可見，甚至還有不少呼爹喊媽的；後生對前輩不管是否真有親緣，一般也都稱叔道嬸，使你竟會情不自禁地以為置身在一個血親氏族社會的部落中。”）小祥是老場長的後代，他受亡友委託把小祥撫養成人，如今小祥罹難，洪場長不好當面頂撞孔局長這樣的上司，但總是設法走出困境，筆墨所至，相當動人。小祥埋葬後，“我”被送回北京前發現的那份“簡報”裡稱：“九月二十一日陸下葬時，農場少數幹部、職工約百餘人圍聚木散，其中有農場副場長洪＼＼，農場分局副局長李xx等領導幹部，他們不但未對群眾做疏導工作，反而向陸脫帽致哀。”洪場長上了孔局長、肖科長們的黑名單。在洪場長身上，被孔局長指控的那些“資產階級人性論”，不言而喻，恰恰是孔局長身上不見蹤跡的。這些不同型別的人物，加上秦文忠、張玉海、劉成德、黃朝美、馬盛利達各色人等所組成的茶澱農場．是一個特殊的人類社會。在這個特殊的社會里發生的一樁樁見所未見的事情，是十年前社會生活的必然產物，就象那一個個人物是十年前社會生活所造就的一樣。
文學作品不再是政治的簡單的工具。文學作品的任務在於能動地反映社會生活和解剖人的靈魂。因此，文學回到文學的本意上來，不是路子窄了，而是更寬了。
作家有權寫他所熟悉的生活，也有權塑造自己筆下的人物。這是外界無法干涉也干涉不了的。海巖賦予他筆下每個人物以社會政治的、道德的、審美的評價，體現了他對社會生活的總體看法。我想，他對個人與社會環境衝突的描寫，儘管並不充分，或並不自覺，總能啟發人們思考吧！