想家、神學家、干預政治的政論家。 在其中任何領域，他都能按照它的專業來講話，這是我在生活中遇到的最傑出的最風流倜儻的人，是真正有魅力的人。 他屬於這樣的人：他們有著適應於周圍人們並與之相處和諧的審美需求。 他給人的印象是適應環境並經常改變自己的觀點。 我一直拒絕這樣做，這導致了我和依萬諾夫的衝突。 在蘇維埃時期我完全和他斷絕了關係。 但是，歸根結蒂，我想，他永遠是他自己，他永遠把周圍的生活理想化，對他來說，倫理的範疇是難以適應的。 他是一個多面的人：保守分子和無政府主義者；民族主義者和共產主義者，到了義大利又成了法西斯主義者；東正教信徒和天主教信徒；通靈術士和宗教正統思想的保衛者；神秘主義者和實證學者。 他的才能是巨大的，然而也因此他既是有學問的，又是痛苦的。作為詩人，他站得比Ａ。 列洛科低。 他首先是個卓越的短評作家，精神現象中最吸引他的是思想。 彼得堡時期，我的生活和依萬諾夫以及他的過早逝去的妻子季諾維葉娃—阿尼巴爾有十分密切的聯絡。 被我們稱作依萬諾夫的“社會”
，是本世紀初俄國文化復興的特殊現象。 在依萬諾夫的“塔”上（他在７０年代位於塔夫利達公園對面的住房被稱為依萬諾夫之“塔”）
，每個星期三都聚集了那個時代最有才華最卓越的人們：詩人、哲學家、學者、藝術家、演員，有時還有政治家。在那裡進行著文學的、哲學的、神學的、通靈術的、宗教的問題的極為敏銳的爭議，同樣也在世界觀鬥爭的背景中進行
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４６１自我認識
著社會問題的爭論。 依萬諾夫不能容忍我一直不參加他的“社會”