的言化，時常贊成，用“知識的武器”來鬥爭，這種論調。竟會獲得那些最沒有知識的人去贊同，那真是很可怪的。
猶太入所創辦的所謂知識階級的報紙，他的用意是在迎合我國那些一知半解的知識階級。
法蘭克福特報和柏林日報（Berliner Tageblatt）的論調，便是在反合這輩人的嗜好，而受其麻醉的也是這輩人。
這種報紙，他們十分小心的力避粗野的言辭，用丁他種方法來祭毒讀者的心志。
他們用了美麗的甘言軟語，使讀者心神迷醉，深信的行為動機，是純粹的知識和道德上的真理而不知道這種極狡猾的手段實在就是在偷窺人家攻擊報紙的武器的一種奸計。
作事不求徹底，就是內部的墮落的表現，內部—經墮落，那國家不過遲早必些也要隨之而崩潰的。
我相信，我們這一代人，如果能夠受著良好的指導，走進了正路，那麼，挽回這個危局，當然是十分容易的。
現在的人已經有丁種種的經驗，知道這種經驗的意義，能使那些還不完全昏迷的人的精神振作起來。
如果現在禁止那些報紙以控制猶太人，並且使這種教育工具轉為國家所用。而不於旁落於外人和敵人的手中，那麼猶太人勢必會利用其報紙來大聲狂吠了。
但是，我深信這種累事，上我輩青年來處置，必定較我們的前輩容易。因為一枝三十生的米突的小小的爆炸的聲音，常常會勝過了無數的猶太新聞界敗類的呼號的聲音，所以我們聽他們去呼號好）了。
我們應該對於教育的體系有著全部的計劃，必須養成兒童在暇時專作益身作的事。
在這一個時期中，兒童不得遊蕩在街上以信電影院中。
日常的工作完結了，就應當去鍛鍊身體，俾投身走進社會的時候。不致怯懦而無能了。
青年教育的任務，是在使他們預備投身於社會，並不是僅僅灌注了一些知識就算了。
我們應該立刻去劑除那知體的鍛鍊系屬私人的事一種觀念，我們決不能不許任何人任意有貽害他的子孫（種族）。
要防制精神墮落，須得和鍛鍊身體同時進行。
現在我們一切的公眾生活，好像是兩性觀念和誘惑的泉源。我們試看那電影、戲院以及其他的劇場所揭示的節目，我們便難於否認他不是正當的娛樂，而且尤其不是青年人正當的娛樂。
一切的招貼和廣告，都用著最鄙俗的方法去引起公眾的注意。
這種事件出生來的流弊極大，主是青年的心理明白的人大都能夠知道的。
人民的生產，不但為不為性慾所麻醉，而且還得要排除苟且畏葸的心理，凡是一切行為的目的和方法，必須以保持民族身心的健全為目的。
個人的自由權，實在比較起來次於維持種族的義務。
在藝術和文化的各方面，也都可以看到樣不健全的狀態。
在許多的所謂“藝術場所，”他們大都毫不知恥的揭示著“只許成人入內參觀”的警告（在一切新奇物展覽室的前面也大都是如此的）不許青年去參觀，這便是證實我們人部衰微的惡兆。
在此種場所，理當首先作為培育青年的材料，不該供頹廢的成人去娛樂的。
然而此種場所，竟乃出此防衛青年入內的手段，說起來真是令人可嘆！請問古今來大戲劇家對於這種警告和造成這種警告的原因，有什麼話可說？我們試想席勒（Schiller）對此樣的憤慨；哥德（Goethe）對此也不會忿然而起嗎？
但是，我們把席勒、哥德或是莎士比亞（Shqkespeare）來和德國的新詩人互相比較一下，究竟又當怎樣呢？前者都是陳腐老朽而不合時宜的失物。
因為在這時代的特徵，那些新的藝術家不僅產生了些卑劣的作品而且還誣衊了過去一切真正偉大的傑作。
在大戰之前，我民族文化上有一件十分痛心的事，就是我們對於藝術和一般文化上，不但是沒有絲毫的創造力，而且心懷嫉恨，竟沾汙並埋沒了偉大的過去。
在十九世紀末葉，德國人在藝術上——尤其在戲劇和文學上——的刨作，大都是卑劣不足道的，而對於已往的完盛時代，反而加以底毀，斥之為者朽陳腐，好像這現代的時代，似乎就可以把他們的劣點完全遮蓋過去了的。
我們再來研究一下戰前的宗教情形，便可以知道一切大事大都趨於分崩碎裂的狀況：
甚至在這宗教的領域之中，多數