顧我們的家庭，所以到家之後，便再也不是國家的公務人員，而是一個女人的丈夫，一個兒子的父親。”
周文兵沒有見過扎西多吉的父親，但是現在聽扎西多吉這樣一說，倒也感覺這個沒有見過面的老頭有些特別之處，想了想才說道：“我想你應該很瞭解你父親的一切習慣，那麼我們就按照他的習慣來找這個東西，如果還沒有找到，我們就按照他最不習慣的事情來找，我想這樣我們就一定能夠找得到的。“
扎西多吉聽完周文兵的話，無奈的笑道：“你認為你的父親和母親看在你長大，會不知道你的習慣嗎？但是如果你真的有心去藏東西，你認為他們能夠找到嗎？我們現在就只有靠運氣，想好地方再一處一處的找，只要能夠找到就算是我們的運氣好，真的如果找不到，我們再想其他的辦法阿布！“說完轉身就慢慢的走了出去。
“爺爺，爺爺，給我說一個故事吧！”開始說話的那個小孩子笑著來到扎西多吉身邊。
扎西多吉溺愛的望著自己的孫子笑道：“傻孩子，爺爺的那一邊故事早就給你說完了，都是一些老掉牙的故事，沒什麼聽的，你還是去找這個文兵叔叔吧！他去過的地方多，看過的事情也比較多，讓他給你說故事吧！”說完才對著周文兵笑道：“文兵，就給我的孫子說一點故事吧！就當是給他提前上一點政府課，教育一下他也可以。”
“我不聽那些老掉牙的童話故事，早就已經聽麻木了。”小孩子不依不饒的說道。
周文兵望著這個只有十來歲大的孩子，見他說話一副老氣橫秋的樣子，忍不住笑著問道：“你不聽那些童話故事，你又要聽什麼樣的故事，你可不要為難你文兵叔叔，我知道的東西可不多，要是我說不出來你滿意的，我可就要丟臉了。”
小孩子燦爛的笑了笑說道：“扎西多吉爺爺說過，周叔叔是考古專業畢業的大學生，我很喜歡這些方面的事情，考古就是找出那些古代的東西嗎？”扎西多吉聽完自己孫子的話，也開心的笑起來，其實文獻和考古差不過，只是一個是屬於記載，一個則是記錄，兩者都有異曲同工之妙，這也是這小子喜歡的原因，畢竟從小就接觸道這裡東西嗎！
周文兵點點頭才緩緩說道：“考古，用以表示考古遺存中（尤其是原始社會遺存中）所觀察道的共同體。文化一詞有著不同的含義，一般是指人類社會的科學、技術、藝術、教育、精神生活以及其他方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產等。但考古學中所講的文化，有其特定的含義，專門指考古發現中可供人們觀察道的屬於同一時代、分佈於共同地區，並且具有共同的特徵的一群遺存。例如在考古工作中，發現某幾種特定型別的器物，經常的在一定崎嶇的某一型別的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有這特定組合關係的遺存，即來源稱為一種“文化”。由於他們共同存在同一文化層或墓葬中，表明它們屬於同一時代。一個文化不能由一種特徵來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有許多特徵的總和，才能把一個文化和另一個文化劃分開來。
考古學文化概念的由來19世紀60年代法國考古學家Gde莫爾蒂耶將歐洲舊石器時代分為5期（後來增至6期），仿照地質學上地史分期的方法以第一次發現的地點來命名。第一次世界大戰後由於考古發現地區的擴大，知道同一地質時期中不同地區的遺存的面貌並不相同，特別是到了新石器時代和青銅時代，遺存的內容更加複雜，各地區的差異十分明顯。同時，隨著研究工作的深入，發現有些原來以為是前後相連線的不同時期文化，實際上同時並存的不同文化。因此，產生了考古學文化這個概念，用來指同一時期不同型別的遺存，也指同一地區時代有先後的不同型別的遺存。目前歐洲舊石器時代的6期，已基本上移作了文化的名稱。在中國考古學發展史上也有類似的情況，最初瑞典地質和考古學家安特生將甘肅新石器時代遺存分成6期，推斷每期300年前後相接。後來知道它們代表不同的文化，已都移作文化名稱。在考古發展史上除了分期的概念之外，又增加了考古學文化的概念，這是很有意義的。
考古學文化的命名以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化名城的做法，應用得最為普通。如歐洲的莫斯特文化，所魯特文化，馬格德林文化以及中國的周口店文化，丁村文化，小南海文化，大汶口文化，河姆渡文化等，也有以地區或流域來命名的，多為事後弄清楚這一文化分佈範圍而命名。如歐洲的多瑙河文化等。另外，還有對發現地點的名稱加字首的，如甘肅仰韻文化，河南