麼辦啊！李主席叔叔”。
李強聽完也是一呆，趕緊問道：“你家是在哪裡？”
扎西多吉慢慢的靠過來，對著李強直接說道：“李主席，這孩子家在杭州，但是父母都比較忙，所以就一直都由我來照顧，每年都會回去一次，你看我們現在就要去杭州嗎？”李強點點頭，拿出電話給軍隊裡面的人打了一個電話，半個小時之後就看見一架軍用直升機落到這裡，李強笑了笑說道：“來，李叔叔帶你坐軍用的直升飛機”。
來到直升飛機上面，小孩子開始還好奇的望著這裡那裡的，坐到後面才望著一臉平靜，不知道在想什麼東西的李強問道：“李主席叔叔，如果古陶瓷之類的東西，我們可以用那些方法來辨別它的年代，但是有的東西又該怎麼去辨別，就好像古代的書畫這些東西，年代稍微久遠一點的話，只要我們稍微一碰就會壞掉的啊！”
李強也很喜歡這個聰明得不像小孩的小孩子，笑了笑直接說道：“首先要鑑定，我們就要學會清楚古字畫常見作偽方法，第一個方法就是照摹——摹是最易得其形似的。摹書有三種方法：先勾後填；不勾徑自影寫；勾摹兼臨寫，又修飾之。第一種，古法先用塗熨黃蠟較透明的紙（稱為硬黃）蒙在原跡上面，以濃淡乾溼墨填成之，所以也稱為雙勾廓填。第二種，以紙蒙在原件上，運用濃淡墨依樣摹寫。第三種，先勾淡墨廓後，再用筆在廓中摹寫（有異於不見筆法的填墨），碰到虛燥筆鋒處才略為填作。以上之法，因為勾摹時必須映於嚮明處（古代沒有透明線），所以都可稱之為”響拓”。所見唐、宋摹仿晉帖，以及宋以來摹晉、唐畫等，大都用上述三種方法。五代兩宋畫法逐漸複雜，如出現皴染兼施的山水畫等，根本無法勾摹，因此三法漸廢，而大都以臨寫來代替了。但臨寫時也有先取透明紙，依形象（多半是繪畫）輪廓，用濃墨約略勾出部位，取下後，再將紙絹蓋在濃墨勾的稿本上，然後看原作臨寫，這種作法可說是半摹半臨（基本上算是臨本）。
第二個就是臨擬——純粹的對臨，不可避免會稍離原作的形貌。它的方法是把原作放在案子前面，邊看邊臨，這種方法是對付一些草書和比較寫意的畫面進行的。因為勾稿映看而摹易受拘束，草書和寫意畫一受拘束就顯出死板的樣子來，對臨正可以避免這個毛病。但任何事情往往是有利也有弊，對臨固然比勾摹要靈活，可是又容易失掉形似，甚或露出臨寫者自己的面目來。例如“三希”之一王獻之《中秋帖》，就是北宋米芾的臨寫本。米氏是縱逸不守法的，因此這臨本（有近於仿）也大露本相，試拿《寶晉齋法帖》中王獻之原作石刻本輔以米芾自書來對比，就能真相大白了。又臨寫時如果希望搞得像一些，就必須邊看邊作，所以在書法中的行款方面就會上下左右不相呼應（這與勾摹本的不呼應不大一樣），而且在結體上也容易出毛病。繪畫中山水的皴筆等，對臨的有的也會出現些脫節或渾膩紛亂的現象。
第三個便是仿作，一般在講，仿作是沒有藍本的，作偽者憑自己的想象，仿學某人筆法結構，自由寫作而成。大都是因為缺乏古本臨摹，就不得不這樣作，當然容易露出作偽者的本相來，或與時代風格不相符合。但因為自然活潑，也有容易欺人的一面。還有雖有原本，但作偽者略取大意，不予照臨，亦可謂之仿。
最後就是臆造了，根本不管某人的作品是怎樣，隨意憑空偽造，所見較多的如宋岳飛、文天祥，明海瑞的一般書法；具體的如元泰石華的畫石，楊維楨的雞、明方孝孺的松等。如泰石華（達石花）等三人，根本未聞他們是會作畫的，這種明明不可能有的事，稍有美術常識的鑑別工作者，是聞而必偽的，所以也最容易鑑別出來。用這種方式來作偽畫的原因，主要是取其無有對證，易於欺人，所以原為書畫名手而一時又有不少傷口存世的，是較少有人去“造”它的。
找人代作書畫，落上自己的名款，加蓋印記，叫做“代筆”。書法代筆當然邊名款都是代者一手所寫，只是印記是自用的；繪畫則有的款字出於親筆，有的也可以另找一人代寫，也只有印記是自用的。代筆書畫雖然是經本人授意而成，和私作偽本不同，但從實質上講，總是出於另一人之手而用著本人的題、印，仍屬於作偽的行徑，這僅僅是出發點有些不同而已。
二、鑑別古字畫依據１．書畫的時代和個人風格鑑別書畫時代風格的形成，是和當時的政治經濟、生活習慣、物質條件等有密切關聯的，也就是說不能脫離它的時代背景。如寫字，自古至今就有過許多變化。宋以前人寫字，席地而坐，一手拿簡冊，一手懸肘揮寫，後來