道，獲御劍之法。該門弟子行走天下，皆身負數劍，倚為法寶，遇有妖者，即飛劍除之。而上古靈劍亦漸為人所知，該門弟子如獲靈劍，則御劍威力更增，所向披靡。”
雷克斯雷衛的保鏢聽完少年的話，忍不住大笑起來說道：“華夏人始終都是華夏人，總是喜歡將一些幻想的事情全部都加入到一些東西上面，期待能夠將這個東西更加的美化，但是事實始終都是事實，不管怎麼樣編造，事實都是不會被改變的，怪不得日本會是這樣，日本本來就是你們華夏的一族，看來我還是高估了你啊！你怎麼不告訴我，寶劍在你們華夏一直都是神仙在用？”
少年聽完雷克斯雷衛保鏢的話，頓時就忍不住要衝上去，卻聽見莫名其妙跑進來的老者笑道：“三歲小兒，所說幼稚之話，華夏博大精深，你又會知道什麼，神仙一說，源於上古，區區幾百年的國家，又怎麼會體會到那些名山大川的傳奇事蹟，你們也只不過在我們研究的基礎上面跳出來的，你們的武器難道不是我們的火藥研製出來的嗎？你們的航海不是我們的指南針嗎？你還囂張什麼？”
雷克斯雷衛的保鏢聽完老者的話，頓時也是一呆，臉立刻就紅起來，不服氣的說道：“那你告訴我，寶劍的歷史吧！是不是你們所謂的神仙覺得無聊，傳下來給你們的人類玩的？”
老者冷笑著看向這個人，淡淡的說道：“春秋戰國時期，劍是步兵作戰的主要兵器，本來只是短兵，只是在後面不斷加長。如今江陵望山一號楚墓中出土的越王苟簡劍全長有經纏米。漢武帝時，有超過3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。東漢，逐漸退出了戰爭舞臺，為佩帶儀仗或習武強身自衛。漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鋅，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。”
隋唐，佩劍盛行。《隋書…禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散品號侯，皆只佩。綬亦如之。”唐代最盛，被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。
然而戰場上劍卻也是從唐開始沒落的，皆因為劍刺不穿鐵甲。
而唐朝卻是盔甲大發展的時代，比如明光凱，魚鱗甲等。所以我國曆史上劍從唐時就逐步退出了戰場，而剩下的更多的確是裝飾功能。
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。
劍創始自玄遠黃帝時代。據黃帝本紀雲：「帝採首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；又據管子地數篇雲：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧」。以上兩說，似黃帝與蚩尤，均己制劍為兵。
無論劍之創始人為誰，其出生於黃帝時代，可無置疑。黃帝於民元前四六一五年建廟，國號有熊氏，當時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極為古遠，歷史悠久，故後人稱之「短兵之祖」，確可當之無愧。
自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質頗佳，煉製技術亦逐漸進步。春秋戰國之時，並定劍制，詳言制劍之法。周禮考工記雲：「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘，謂之上制，上土服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又考古記雲：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔［即劍身］。背刃以下，與柄分隔青，謂之首＇即劍盤＇，首以下把握之處曰莖＇即劍柄＇，莖端旋環曰釋」。
早期短劍流行於西周早期，典型式樣有：柳葉形扁莖式，其整體呈柳葉形，沿鍔磨成圓鋒銳角，臘中央略微隆起，沒有劍格，臘和莖沒有明顯的分界，莖扁而有兩穿。
薄臘無格圓莖劍流行於春秋早中期，典型式樣有：薄臘圓莖短體式，其臘如葉狀，中脊起稜，至從末端延長成為圓莖，雖莖較為細長，然