而整體仍為短劍式；薄臘銳下圓莖式，其臘扁平而薄，鋒斷，下端斜收呈尖銳狀，脊凸起延長成圓莖，但無首亦無格。
無格斜從扁莖劍流行於春秋晚期，其基本式樣為：兩從較寬而臘短，中脊呈直線狀隆起，兩從微斜而凹，下端平，無格，或格不連鑄，扁莖有穿。
厚格劍流行於春秋戰國之際，典型式樣有：斜寬從狹前鍔厚格圓莖有箍式，其背呈直線，斜從而寬，前鍔所收略同，格為倒凹字形，但圓莖上有兩道箍，便於纏緱。
薄格劍盛行於戰國時期，兩從均勻，臘有長有短，劍格薄，圓莖無箍。
雷克斯雷衛的保鏢聽完老者的話，更加不屑的笑道：“不過如此而已嘛！”老者聽完雷克斯雷衛保鏢的話也不生氣，反而淡淡的笑道：“華夏的文化企是你這樣的人能夠了解的，光是寶劍就已經超出了你想象的範圍，你又知道不知道，你手中拿著的寶劍是怎麼演變過來的，只知道使用它去殺人，但是對它卻是一點都不瞭解，只有你這樣的人才好意思去用啊！”
雷克斯雷衛聽完老者的話，冷笑道：“那你給我編造一點出來聽一聽吧！”
少年此刻就再也忍不住，想要衝上去，老者卻將少年拉住笑道：“要殺一個人，至少讓他知道，他是怎麼死的吧！既然他不瞭解，那麼我們就告訴他，讓他知道他其實是多麼的渺小”，老者說完才淡淡的說道：“漢代劍術已甚精備，鬥劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論…自敘》：「餘又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。櫃、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。
河南史阿言昔與越遊，具得其法，餘從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。餘與論劍良久，謂將軍非法也，餘顧嘗好之，又得善術，因求與餘對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，度更為之。餘言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，餘知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，餘卻腳，正截其顆，坐中驚視。餘還坐，笑曰：「昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今餘亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。」一坐盡歡。」這段有聲有色的記載，反映了當時劍術的高超和鬥劍風的興盛。
楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見神於冶監之門，向西再拜，金神教以水火之齊，五精之鏈，用陰陽之候，取剛柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夾刃，方口洪首，截輕微不絕絲髮之系，斫堅剛無變動之異。」
但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪兇之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。
於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以禦敵而勝。
所以自唐以俊，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。
從徵軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。
舞劍在唐代興盛起來，杜甫描述公孫大娘舞劍絕技：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如江海凝清光。”劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。
明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒褐鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。］這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，至今我們演練的武術套路中，亦有所見。
明代各武術流派，在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法］等，這些劍法為後世劍術的發展，提供了有益的素材。
劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、攪、壓、掛、雲等為主。它的特點是剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優美，正如拳諺所形容的「劍似飛鳳］，由此可知其妙。劍的各部位包括有：劍身、劍尖、劍鋒、劍末、劍脊、劍刃、劍格、劍柄、劍首、劍鞘和穗。
少年聽完老者的話，忍不住苦笑道：“爺爺，你知道不知道，你這是在對牛彈琴，你給他說如此深澳的東西，我現在直接在懷疑，他認識華夏的文字嗎？你說的這些他就好象在聽天書一般，不