，怎麼會說是心所現呢？為何又會說是凡所有世間一切塵境，皆不曾離於自心本性呢？”
安世高大師雙眼大放奕奕神采，卻萬分令人感到溫心，如沐佛恩慈輝，祥和微笑道：
“因為你尚未出迷開悟，所以難以理解與領會。”
張讓一呆！緊追問道：“大師為何有此一說？”安世高大師斂去“靈念慧劍”念力通隱入眉心“第三眼”，微笑又道：“迷惑的我們！一直堅持著眼前的意識作用為‘我的作用’，也就是將感官功能和腦波系統的念力活動，當成是‘大家皆是如此，幾乎無人例外’；其實，這樣的感覺，就是佛家所謂的‘無明妄想，了不可得矇昧‘自心本性’，因自我的‘我執’根深蒂固，大可悲了。”
郭振潮恭聲請益道：“師父！何謂‘自心本性’？”
安世高大師從眉心處再度激出‘靈念慧劍”籠罩加持他們，就如醍醐灌頂，使人精神一振，腦海中頓感一片謐靜祥和，惡念雜念不升，如入甚深禪定，大生智慧。
“各位！真實的覺醒者；由於‘我’的執著妄想已經從意識活動中消褪下去，思想與感覺已經率直單純暢流了。這時候，並沒有內在身心與外在塵境之區隔與對立；身心的作用和所感知得到的塵界就是了。”
他慈祥又道：“這‘十八界’就像是水中的月亮和雲彩，總體都平等的在水中顯示出來；不動的是水，變化無實的是雲和月。雲，比喻身心所感知的塵世，月，就比喻身心自己了。”
張讓若有所悟一拍額頭吃驚道：“大師！假如我的招式一出如水般清澈無波無紋，將對方視為變化無實的幻體塵緣，不擾不動我本身‘偃月殺法’之水中明月，似非實，又是實是幻；心、劍合為一體，天下間有誰能破此招？”
安世高大師濃眉一蹙，苦笑道：“張施主！你體驗所說的武學‘偃月殺法’之境界，天下間就有十個人能破，包括我在內，你信是不信？”
張讓實在後悔將“偃月殺法”的秘密說了出來，卻又高興天下這麼大，才有十個人能破此招，更是亢奮積極忙問道：“大師若要叫我信服！必然能說出破解‘偃月殺法’之道，能否告知我體悟這招殺法的不全弱點之處？”
安世高大師不理會張讓的請求，繼續說法道：“你自己的身心，和身心所感知的一切境界，本來並不是內外的相對，這總體的現象，都是唯心所現，都不曾離於“自心本性’。所以說，是因為我們尚未通達心靈的真實，因此才難以理解這句‘萬法唯心’之涵意。張施主，你能達到這種境界嗎？”
張讓一臉茫然，搖頭不懂。“就是如此！如果你到了這種境界，就無人可破這招‘偃月殺法’而天下無敵了！”
“為什麼？”
“唉！因為你的腦海思緒十分殘暴而盈滿殺意，因為在你出招前渾身勁氣充滿殺機！”
“要如何才能排除這些先天性的困難？練至天下無雙的劍法！”
“欲練至戳破生死玄關！需先練成‘生死眼’！”
“怎麼練？”
“有兩種方法！實則合而唯一！”
“那兩種方法？何謂合而唯一？請大師明示！”
“可由聖、魔兩道入門！虛則道不相同，實則練就‘生死眼’；就如一把開啟‘武道涅磐’之唯一鑰匙，別無他路可走！”
“這又怎麼講？”
“唉！佛雲：“不可說’！‘不可說’！施主的功力不到那種程度，以及目前處境是無能為力，說出來只會害了你，就等待機緣再談吧！”
張讓為之愕然！這老和尚說了卻等於沒說；是真不說嘛？還是本身真不知道？是隨便地搪塞敷衍嗎？
陷人百般無奈及思緒迭起的張讓，刻下，欲將老和尚這番精湛玄奧談論，告知心肝寶貝張心寶，叫他好增長見識，希望能練就“生死眼’，開啟“武道涅磐架’之門。
安世高大師正展開“靈念慧劍”搜攝張讓的腦念力；在他腦海裡忽然顯像孩童張心寶可愛的形態時，大吃一驚！真相大白了！這個人曾經見過一面，就是當年在北邙之巔，抱著孩童張心寶投崖的太監大總管張讓，也就是掀起大漢江山狼煙四起，戰火連天，民不聊生的罪魁禍。他雖然毀了容貌，卻身材與神韻依然不變，為何少去了“蝮騭兩全”陰殘個性；原來是失去了從前記憶，現在又有如一條白布，重新再染上灰濛濛的一片不良記錄。
當下，張讓的思潮陷入安世高大師所提的“自心本性”比喻之詭？、明月、水鏡三角複雜總體中；矛盾的心態顯出不知如