在和某人聊天，“瞧他的模樣，好象看見了一連串0和1變成一群閃光的彩色小鳥，飛走了。”
岩石通道空蕩蕩的，沒有人回答他的話。
世界先生把屍體扛在肩膀上，彷彿它沒什麼份量似的。他開啟鬼精靈人偶模型後面的背景畫板，把屍體藏在畫板後，用死人身上的黑色長風衣蓋住屍體。晚上再處理屍體，他想，重又露出帶疤的笑容。在戰場上掩藏一具屍體實在太容易了。沒有人會發現，沒有人會在意。
片刻間，這裡一片沉寂。然後響起一個粗魯的聲音，不是世界先生的嗓門，先清了一下喉嚨，然後說。“這個頭開得不錯。”
第十八章
他們想挺身反抗士兵，卻被士兵們開槍打死。所以說，那首詩裡所描寫的監獄的情形並不是真的，只是詩人的虛構。詩歌的完美，真實世界中是很難得到的。詩並不是真實，真實是詩行所無法容納的。
——一位歌手對《薩姆·巴斯歌曲集》的評介，見《美國民間傳說的財富》
所有這一切也許並沒有真的發生過。如果能讓你感覺自在一點的話，你可以簡單地將這些事當成一種比喻。說到底，按它的定義來說，宗教本身就是一種隱喻：神明是夢想，是希望，是女人，是諷刺家，是父親，是城市，是擁有很多房間的房子，是把自己昂貴的計時器遺失在沙漠中的鐘表匠，是愛你的某人，或者（儘管有無數證據顯示其實不是這麼回事），乾脆是某種高高在上的存在，其唯一事業就是讓你的球隊、軍隊、生意、或者婚姻，戰勝種種困難，獲得成功、勝利、興旺、完美。
宗教就是一個地方，為你提供立腳點，提供視角，讓你由此出發，採取某種行動，獲得某種看待這個世界的看法。
所以，本書所描述的一切都沒有發生過，也永遠不會發生。它沒有一個字是真的。儘管如此，接下來發生的事是這樣發生的：
在遠望山山腳，男人和女人在雨中聚在一小堆篝火周圍。他們都站在樹下，但樹葉為他們擋不了多少雨水。他們在爭吵。
迦梨女士說：“時間到了。”現在的她長著墨黑色的肌膚和白色的尖齒，
戴著檸檬黃手套、一頭銀髮的安納西不贊成地搖搖頭。“我們可以等。”他說，“還可以等下去時，我們就應該繼續等下去。”
人群中響起一陣反對的抱怨聲。
“不，聽著，他是對的。”一位鐵灰色頭髮的老人說。這是岑諾伯格，他手中拿著一把戰錘，錘頭扛在肩膀上。“他們佔據了高地，天氣對我們不利。如果現在開戰，實在太瘋狂、太冒險了。”
一個看起來有些像狼，但像人更多一點的傢伙冷哼一聲，一掌拍在森林的地面上。“那什麼時候才是攻擊他們的最好時機？等到天氣放晴？他們會料到我們在那種時候發動攻擊。依我說，現在就出發，現在就幹。”
“我們和他們之間隔著雲層。”來自匈牙利的伊斯丹指出。他留著漂亮的黑鬍子，戴著一頂很大的、積滿灰塵的黑色帽子。他靠賣鋁線、新屋頂、排水槽給上了年紀的市民維生，但常常一收到錢，第二天就離開那個城鎮，全不管工作是否完成。
一個穿著漂亮西裝的男子直到現在都沒有說過話。他合攏雙手，走到火光中，簡潔而清晰地闡述出他的觀點。周圍不斷有人贊同地點頭，小聲附合著。
組成摩利甘的三位女戰士中傳出一個聲音。她們三人緊緊挨在一起，站在陰影中，每個人身上都有藍色的文身，肩膀上的烏鴉翅膀不住晃動著。她說：“好時機還是壞時機其實不重要。重要的是，現在就是時機。他們一直在殺害我們。讓我們死在一起，死在戰鬥中，像真正的神一樣尊嚴地死去。遠遠勝過在逃亡過程中被他們一個一個幹掉，像殺死地下室裡的老鼠一樣。”
又是一陣喃喃低語聲，這一次是深表贊同的聲音。她說出了所有人心中的話。就是現在。
“第一個敵人的腦袋是我的。”一個身材很高的中國人說。他的脖子上用繩子串著一串小骷髏頭。他堅決地朝山上慢慢走去，肩膀上扛著一件頂端帶著一彎弧形利刃的武器，像一輪銀色的月亮。
就連虛無也不是永恆的。
他在虛無中也許待了十分鐘，也許待了一萬年。二者沒有區別：他現在再也不需要時間這個概念了。
他不再記得自己真正的名字，他感到自己空洞而純淨，一直待在那個不算是地方的地方。
他沒有身體形態，連他本人也是虛無的。
他什麼都不是。