法》、《吳孫子兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最著名的兵書，也是現存最早的一部兵書，宋代朝廷頒定的〃武經七書〃之一。它系由孫武草創，後經其門弟子整理而成，約成書於春秋戰國之交，原書十三篇。
《孫子兵法》在戰國末期和漢初已很流行，當時流行的就是〃十三篇〃文字，〃世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇。〃（《史記·孫吳列傳》）到漢成帝時，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》。根據山東銀雀山西漢墓發掘出的竹簡《孫子兵法》和青海大通縣上孫家寨１１５號西漢墓發掘出的木簡《孫子兵法》佚文，以及流傳至今的《史記·孫吳列傳》，均有〃十三篇〃的記載，說明〃十三篇〃是《孫子兵法》的本文。〃十三篇〃之外的六十九篇和圖九卷可能是後人附益的內容。東漢末年，曹操刪去了附益的部分，專為〃十三篇〃作注，恢復了〃十三篇〃的本來面目，使〃十三篇〃得以完整地流傳至今。其他六十九篇和圖九卷先後佚失。但從銀雀山漢墓竹簡和上孫家寨漢墓木簡的《孫子》佚文以及散見在史書、類書中的《孫子》佚文看，《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》也確實存世過，任宏、班固的著錄是有根據的。
今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計篇》，主要論述研究和謀劃戰爭的重要性，透過戰略運籌和主觀指導能力的分析，以求得對戰爭勝負的預見，提出了〃五事〃〃七計〃、〃兵者，詭道也〃、〃攻其無備，出其不意〃等軍事原則；第二《作戰篇》，主要討論物力、財力、人力與戰爭的關係，提出了〃兵貴勝，不貴久〃的速勝思想和〃因糧於敵〃的原則；第三《謀攻篇》，主要論述〃上兵伐謀〃的〃全勝〃思想，揭示了〃知彼知己，百戰不殆〃的著名軍事規律；第四《形篇》，主要論述戰爭必須具備客觀物質力量即軍事實力，中心講〃先為不可勝，以待敵之可勝〃；第五《勢篇》，主要論述在軍事實力的基礎上，如何正確實行作戰指揮問題，透過靈活地變換戰術和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態勢；第六《虛實篇》，主要論述作戰指揮中要〃避實擊虛〃、〃攻其必救〃、〃因敵而制勝〃，中心講用〃示形〃欺騙敵人，調動敵人而不被敵人所調動；第七《軍爭篇》，主要論述爭取戰場主動權的問題，提出了〃兵以詐立，以利動，以分合為變〃，〃避其銳氣，擊其惰歸〃的軍事原則；第八《九變篇》，主要論述根據各種戰場情況靈活運用軍事原則的問題，提出了〃必雜於利害〃、〃君命有所不受〃的思想；第九《行軍篇》，主要論述行軍、宿營和作戰的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問題；第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰的關係及在不同地形條件下的行動原則，還提出了〃視卒如愛子〃的觀點；第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰地區及其用兵原則，提出了〃兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒〃的突然襲擊的作戰思想；第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類、條件和實施方法。第十三《用間篇》，從戰略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情〃不可取於鬼神〃，〃必取於人〃的樸素唯物主義觀點。
《孫子兵法》詞約意豐，內容博大精深，揭示了戰爭的一些一般規律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強調政治、經濟在戰爭中的作用；貫穿於全書始終的〃知彼知己，百戰不殆〃的思想，至今仍是科學真理；它重視人事，反對天命，不信鬼神；它含有弱生於強、強生於弱的矛盾轉化思想、〃在利思害，在害思利〃的辯證分析的思想、〃兵無常勢〃的發展變化思想等。在戰略戰術方面，它重視戰略謀劃，反對輕易用兵，主張〃慎戰〃、〃全勝〃，〃不戰而屈人之兵〃；它把戰略的內容歸納為〃道、天、地、將、法〃五個要素，並指出將帥只有深刻了解、確實掌握這五個戰略要素，才能夠打勝仗；它強調戰術的靈活性，提出〃兵無常勢〃，〃踐墨隨敵以決戰事〃，〃因敵而制勝〃，要根據不同的時間、地點、作戰物件等而採取不同的打法；要〃致人而不致於人〃等。在軍隊建設方面，非常重視和強調將帥的地位和作用，把具有〃智、信、仁、勇、嚴〃五個條件的將，看作是決定戰爭勝敗的五個戰略要素之一；主張文武兼施，刑賞並重，以法制原則治理軍隊等。當然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認識論、方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學的成份；在歷史觀方面過分誇大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應該進行批判的。
《孫子兵法》在唐朝時傳到日本，十八世紀