。但是胡宗仁說這是普化天尊，這我說什麼都無法認同，一年前在十八梯付強的小屋裡，付強授予我和胡宗仁兩道指符，一道九鳳君符，一道雷符，而此處的雷符在召喚的時候，正是召喚的普化天尊，所以在這個看法上，我認為我是不會錯的。
胡宗仁對我說，這是真的，你以前看到的那些九天應元雷聲普化天尊的畫像，是在道家的傳說和神話裡，進行了很大部分的人形化，因為信奉道教的人，多數是相信若苦加修煉，他日必會得道成仙，但是仙人是住在天上的，地上的人沒辦法看見，於是就根據自己的樣子，加上前人對仙人的描繪，把他們一個個都變成了人的樣子，只是在區分上，有一些很顯著的特徵而已。
胡宗仁接著說，你知道壽星公吧？我說我當然知道啊。胡宗仁說，在民間的印象裡，壽星公就是一個手上拿著柺杖，面帶笑容，有長長的鬍鬚，但卻有個很大的額頭對吧？我說是的，我第一次看到壽星公還是在西遊記裡頭，當時我還驚歎呢，說把這麼大一坨麵粉掛在腦門子上，那多辛苦啊。胡宗仁知道跟我瞎扯的話，一般都是以他慘敗告終，於是他直接跳過了我的回答，接著說，那你也知道二郎神吧？我說你們道家的神仙那麼多，我可記不全，但是這個我還是非常熟悉的，放狗咬人不就最拿手嗎？胡宗仁一拍巴掌說，這不就結了嗎？我們區分一些神仙，其實和他本身長相的關聯並不大，而在於他們的其他特徵。例如這二郎神君，他最顯著的特點就是額頭上的眼睛，以及身邊的那條哮天犬，如果有了這兩樣東西，那你覺得長什麼模樣還重要嗎？
胡宗仁平日裡傻乎乎的，說起道教上的一些東西來，的確比我要在行很多，儘管不願意承認，但是我還是在那一刻被他說服了。但是我依舊有些不服氣的說，就算你說得沒錯，這畫像上的，是鳥嘴人臉，既沒有手裡持鞭，也沒有胯騎麒麟，你憑什麼說人家是九天應元雷聲普化天尊？胡宗仁哈哈大笑著說，說道這些，你還真是不如我。我們說的九天應元雷聲普化天尊，往往是特指了負責打雷的那位神仙，民間很多人都不信奉道教，自然也不知道九天應元雷聲普化天尊長什麼模樣，對於他們來說，我們的雷神，其實和他們口中的雷公，基本是一回事。
胡宗仁繼續說，這就導致了有些有特殊祭拜方式的人，以為拜的是雷公，但實際上，還是供奉著我們的雷神。胡宗仁這麼一說我才猛然想了起來，這個人臉鳥嘴的畫像，似乎真的是雷公的樣子。
不會錯了，畫像上的這個人，如果從相貌上來說，的確就是我們民間對雷公的描繪。而這個雷公的原型其實正如胡宗仁說的一樣，雖然並非九天應元雷聲普化天尊本尊，但在祭拜的途中也算是借花獻天尊了。胡宗仁接著對我說，這畫像上的，其實就是雷震子，雷震子你知道吧？我說我當然知道，在封神榜裡，是周文王姬昌的第100個孩子，同時也是雲中子的徒弟。胡宗仁說，沒錯，在神話裡，雷震子之所以是現在這個樣子，也是拜雲中子所賜。說完胡宗仁伸出手指著門上的畫像。
這個中的傳說，千百年後在這所破爛屋子裡的我和胡宗仁，自然也就沒時間細細去討論，既然我和胡宗仁都認可了畫像上的這個人，其實就是雷震子後，我們也算是在這個問題上達成一致了。不過很快胡宗仁看著畫像又皺眉說道，但你若說是雷震子，但是又有哪兒不對似的。我問胡宗仁，怎麼又不對了，你成天哪來的那麼多不對啊？胡宗仁說，首先這雷震子是不穿鞋，腳也是鳥爪啊，再者，雷震子會飛，他的背後應該有翅膀才對呀。我沒接話，因為我實在是沒有發言權，本想打腫臉充胖子，但想到如果說漏嘴了，還得被胡宗仁這個人笑話，那是多麼屈辱的事情。胡宗仁接著說，而且民間雷公的模樣，手裡的兵器也和這畫像上不同，雷公應該是一隻手拿著開山錘，一隻手拿著大鐵鑿啊，這兒怎麼變成一個小棒棒和一支筆了？
胡宗仁又伸手到哪個“能文能武”四個字上面去摳了摳，接著看了看自己的手指甲，一副不解的對我說，奇怪了，這幅畫是印刷品，但是這四個字卻是手寫上去的。完蛋了，我還真不知道這幅畫有什麼蹊蹺了。
蹊蹺是一定有的，只是我們還沒發現罷了。而且這幅畫顯然是和宗教有關聯的，就是我們無法得知是不是和這整間屋子的怪事，以及傳說中的白蓮教有關。我們隔著門聽見梁大爺那忽長忽短的呼吸聲，於是我提醒胡宗仁，咱們還是別在這兒呆太久了，先退出門外去吧。胡宗仁點點頭，接著一下子扯下了掛在門上一直被我用手撩起來的掛曆，接著把那幅有疑似雷震子的畫像給撕了下來，捲起來，然後和我