鳳凰寺的位置，就剛好在蓮花的花蕊裡，東方的切瑪山，形象羅剎女的陰部，南方的地形如魔蠍抓食，西文的岩石如水妖張望，北方未乾涸前的鬼湖，如同是破碎的龍鏡，原本在這樣殊勝的地形上建廟，震懾四方妖魔，是可以功德圓滿的。但是由於湖水的乾涸，使這裡成為了凶神遊地，枯湖裡生出了吞食人畜的魔蠍魚（即部多）。
喀拉米爾山口&龍頂：青、藏、新交匯的區域，在崑崙山脈中的喀拉米爾山區，密宗稱其為鳳凰神宮，是鳳凰鳥之地；而青烏風水中稱做“殊繆”，尋龍訣中叫“龍頂”，堪為天地之脊骨，祖龍始發於其地，是陰陽融會之地。鳳凰神宮地理位置獨特，在神螺溝盡頭，由幾千幾萬年前的高山冰湖或高山盆地形成，四周有四座規模相近的高聳雪峰，傳說是災禍之海的中心。密宗經卷中形容道，鳳凰之宮是一片由天界的金、銀、水晶、琉璃四種寶石堆積而成的山巒，山腰部分有四座雪山，分別代表了魔國的四位守護神。而且其內有兩個水池，如果以陰陽風水來說明，這兩個水池，就是太極圖中的黑白兩個小圓，太極圖中間有一線分隔黑白陰陽，黑白兩側象徵著陰陽一體。鳳凰神宮裡的水池，就象徵著這兩個圓點，如果把這兩個點用相反的顏色蓋住，那麼陰與陽就不再是融合的，而被清晰地分隔了開來。
世界制敵寶珠雄師大王：即英雄王格薩爾王，傳說中他和蓮花大師一起消滅了魔國。在藏地流傳了數千年的口述敘事長詩，格薩爾王的古老傳說中，有過詳盡的描述，由於“北方妖魔”（魔國）的侵略，嶺地、戎地、加地三國曾經多次面臨滅族之厄，終於在高原上出現了一位制敵寶珠的王，他受到加地公主的委託（加地：古時藏地稱漢地為加地），在蓮花大師的幫助下，帶領三國聯軍，踏入北方的雪域斬妖除魔，一舉覆滅了魔國，並誅殺了躲進崑崙山的妖妃，詩篇中提到過妖妃就是魔國的鬼母轉世。提到的那顆輪迴之珠就是鳳凰膽，制敵寶珠——那是說英雄王如同無邊佛法的摩尼寶珠一般，可以匹敵魔國的輪迴之珠。
懸掛在天空之上的仙女之湖：即拉措拉姆湖。在西藏中南部、喜馬拉雅與捻青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小的星羅棋佈，數以千計。稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖；如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裡都帶個“措”字，比較著名的象什麼“昂拉仁措”、“當惹庸措”、“納木措”、“扎日南木措”等等，不勝列舉。每一個都有無盡的神秘傳說與一個同樣神秘的名字。拉姆拉措，懸掛在天空的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。它與一塊比它更大的湖，雍瑪桌扎措——龍宮之湖連在一起。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相鄰的碧玉湖泊稱為“西天瑤池雙璧”。 龍宮之湖有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶；有緣之人只要繞湖一週，撿到一條小魚、一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。但是前來繞湖的朝聖者更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為仙女的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心得純潔。兩湖對面的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現形式，常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然後收手胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
無底鬼洞&蛇神之骨&行境幻化&無界妖瞳：蛇神埋骨的地方，就是黑沙漠扎格拉瑪神山下的無底“鬼洞”。 按惡羅海城最底層的祭祀神殿中的人皮壁畫所記載，在崑崙山遙遠的北方，有一處藏有寶藏的僧格南允洞窟，裡面有五個寶盒，分別被用來放置“蛇神”的骨骸，蛇神的兩個神蹟，分別是雖然身體腐爛只剩骨架，但它的大腦依然儲存著“行境幻化”的力量，另外蛇頭上的那顆巨眼，可以使它的靈魂長生不滅。在天地與時間的盡頭，它會象鳳凰一樣，從屍骨中涅盤重生，並且這個巨眼，還可以作為通向“行境幻化”之門的通道，也就是佛經中描述的第七種眼睛“無界妖瞳”。如果用科學現象來解釋，這“行境幻化”，就是美國肯薩斯特殊現象與病例研究中心的專家們，所一直研究的那種“虛數空間”。神話傳說中“鳳凰膽”是蛇神的眼睛，但