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常是在結婚之後才開始鍛鍊她們的理智和使其成熟的。

而且,我決不認為美國婦女結婚後在整個生活習慣方面隨即發生的這個巨大變化必定是出於輿論的壓力。在大多數情況下,她們完全是依靠自己的意志力來承受這個變化的。

擇偶的時期一到,自由的世界觀所培養和加固的那個冷靜而嚴肅的理智便告訴美國婦女:結婚後繼續輕浮和自我作主只能造成無止無休的爭吵,而決不會得到樂趣;未婚女青年的娛樂不能成為已婚婦女的消遣,已婚婦女的幸福源泉是她丈夫的家。由於她們事先就已看清,只有一條道路可以使

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其家庭得到最大幸福,所以她們一開始便沿著這條道路走下去,一直走到頭而不後退。

美國少婦表現出來的這種意志力,在適應新的情況所帶來的嚴格義務而不訴苦時,也在她們接受生活中的一切重大考驗上反映出來。

世界上沒有一個國家的個人命運象美國人那樣動盪不定。在美國,同一個人在人生的旅程中多次沉浮,即由富變窮,又由窮致富的現象,並不罕見。

美國婦女總是以冷靜而堅定的毅力來對待這種巨大變化的。

可以說她們的慾望是隨著她們的貧富變化而能伸能縮的。

正如我在本書上卷所說的,每年移居西部荒涼地區的冒險家,大部分是早年定居在北部的英裔美國人。其中有許多人在故鄉本已享有舒適的生活,但仍大膽地冒險前來追逐財富。他們帶著妻子同行,使她們同嘗在幹這種事業的初期總要遇到的無數艱險困苦。我甚至在西部荒漠的邊緣地帶,也常常遇到一些在大城市的舒適環境中生長起來的少婦,她們幾乎是結婚後剛剛離開父母的豪華住宅,就來到森林裡的簡陋茅屋的。疾病、孤獨和沉悶,都沒有使她們喪失勇氣。她們的面容顯得憔悴,但她們的神色卻是堅毅的。她們既有憂鬱的表情,又有果敢的氣概。

(B)

我毫不懷疑,這些美國少婦在她們的初等教育中就已養成她們在這種情況下所表現出來的內在力量。

因此,美國的婦女早在年輕時期就已習得為妻之道。她們在生活中擔當的角色改變了,日常的生活習慣也不同了,但她們的精神仍然照舊。

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第十一章 身分平等在美國怎樣有助於維護良好的民情

有些哲學家和歷史學家說過或對人當面講過,婦女的情操是隨她們的居住地離赤道遠近而變化的,即離赤道越遠就越端莊,離赤道越近就越不端莊。這種說法是迴避難題的最好辦法。

按照這種說法的意見,只用一個地球儀和一個圓規,立刻就可解決人性方面表現出來的最難解決的問題之一。

我不認為這個唯物主義理論是依據事實建立起來的。

同一個民族,在不同的歷史時期就有不同的表現,一個時期重視貞潔,而另個時期顯得淫蕩。因此,一個國家的民情是否正派或放蕩無羈,取決一些可變的原因,而決不只取決於該國的不變的地理位置。

我並不否認,在一定的氣候下,性的相互吸引力激起的情慾是特別強烈的。但是,我認為社會情況和政治制度,經常是能夠激發或抑制這種天生的情慾的。

儘管訪問過北美的旅遊者們在若干問題上意見並不一致,但他們全都承認那裡的民情比其他任何地方都端莊得無限。

顯然,美國人在這一點上比他們的祖輩英國人優越得多。

只對這兩個國家進行初淺的觀察,就可以證明這一點。

在英國,也象在歐洲其他一切國家一樣,人們總是懷著

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惡意評論婦女的弱點。人們經常聽到哲學家和政治家嘆惋民情不夠正派,而文學家也每天在這樣虛構他們的作品。

在美國,所有的書刊,長篇小說也不例外,都把婦女構想為玉潔冰清,沒有人在書中講述男女的風流韻事。

美國的這種十分正派的民情,毫無疑問部分地來因於它的國土、種族和宗教。但是,在其他國家也有的這一切原因,還不足以說明這個問題。因此,為了解決這個問題,還要求助於某一特殊的理由。

我認為,這個特殊的理由就是平等和由此而來的各項制度。

(C)

身分的平等,不是隻依靠本身去使民情正派的,但毫無疑問它能使民情容易正派和加速正派。

在貴族制國家,出身和

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