這城頭的許仙，是個胖子，據說祖上曾出過節度使，一聽說自己今科中了，還是個頭名，立即歡喜得賞錢擺酒。至於自己考得怎麼樣？
沒見他都回家了，瓊林宴也不參加了，便知道他考得怎麼樣了。這上榜計程車子哪有不參加瓊林宴的。
不過一聽說中了，哪兒還有功夫問這怎麼會中，自然是先歡喜一番再說。
那邊正歡喜著，許仙家裡這邊，又是幾匹馬，二報、三報到了，擠了一屋的人，院內院外地上都坐滿了人。大家簇擁著看熱鬧。
都說華夏百姓愛看熱鬧，卻不想—想背朝藍天面朝黃土的普通百姓們，rì出而耕rì落而息，他們這單調乏味的生活就像是—灘死水一樣，只有在風吹波紋動，他們才有—絲兒漣漪。
今個的熱鬧卻比漣漪更加誘人，兩個狀元這可是百年難見的樂事，就是以後回味起來，也可以給自己枯燥乏味的rì子帶來歡樂。
農村沒有那麼多的講究，除了堂屋門上的大將軍鎖不好動之外，院門早為村人孩子們開啟，坐等樂意。
二報、三報一來，他們便吆喝開：“你們來錯了。中了的是城頭的許宣。”
看到報錄人去，樂得哈哈大笑。痛快地笑聲釋去了生活的壓力，就像那三伏天喝下了冰水—樣暢快。
只是大笑之後，卻有人突然說道：“我聽說這城東的許宣一肚子草包，就是秀才也是花錢買的，又怎麼可能中的頭名，說不得真是咱們許仙中的。”
這是許家村，本就是一族人，別人與自己人自然是偏向自己人的。這有人一提醒，剛才大叫的人慌亂起來，不知如何是好。
“最早是誰先說的？”
有人問。
“似乎是功名。”
許功名不得不站出來說：“他會中？不要笑死人了，—個童生。怎麼說人許宣也是秀才。”
“可是他的秀才不是前朝的嗎？聽說當時有長輩在元為官，幫了他—把。”
有人小聲說。
“你胡說什麼？”
許功名大聲說，“這前朝的功名，今朝也是認的，秀才就是秀才。”
前朝的功名朱元璋之所以認可，同樣是朱元璋他們是草根革命，打天下又快，根本沒有治理天下的人手，這才不得不接收了元朝的人才。
指出秀才，許功名又說：“咱們與許仙同族，自然是希望高中。可是這冒領了下來大家都是老實本分的人，到時候受得了指脊樑骨的？”
聽上去，他一幅為眾人著想的口吻。實際上卻是以“禮”壓人，實實在在—個“禮”字。
老實說自明朝以來的華夏禮法規矩，基本上都是給普通百姓這樣老實人立的。
比如文官不貪財，而事實上哪個文官不貪。就是立下男女大防的朱熹，他也是妻妾一大堆，平rì裡沒事也還搞搞無遮大會。
所以說這文人的法理，從建立的那一刻起，便是為別人準備的。這其中最有名的要數董仲舒，他的天人感應之說，從落筆那一天起，便是瞄準的天子。
一邊是聖人的“敬鬼神而遠之”不離口，一邊卻是有什麼天災**都怪在天子頭上。
這樣的雙層標準之下，除非是極有魄力之人，否則是不敢不遵守的。普通百姓顯然不是那極有魄力的人中一員。普通百姓也做不了那極有魄力的人中一員。
話語權從來便沒有落在他們手中的一天，他就是做了極有魄力的事，也只會泯滅在文人士子們的口中筆下。甚至更過份—點兒，把那人打成十惡不赦之徒，也並非是件多麼難的事。
君不見，那極有魄力的秦始皇只不過是做了幾件極有魄力的事，便牢不可破地打上了歷史的恥辱柱上。他做的事真像文人士子口上說的，筆下寫的那麼罪大惡極？
不說別的，單單是那萬里長城，便保護了漢族子民？歷史上多少次萬里長城擋住了外族入侵，以便漢族繁衍生息，再復榮光，不致於種族滅絕？
至於什麼“沒有城牆漢人會更有進取心”的詭辯進取心是思想，與城牆何干？後世的美國不同樣造了另類的萬里長城－愛國者導彈，人家不照樣進取。
如果按照詭辯的理論，那人類最好不要是住房、穿衣，因為按照進化理論，生命是可以進化到不受外界威脅的，所以不住房不穿衣，才是對人類最好的。
這便是文人士子的詭辯之術。似是而非的道理，就是帝王都可以忽悠瘸了，更不要說本分老實的普通百姓了。
百姓們不再反對了。這