許仙放鬆心境，任一道道理論自心田流過，或滋潤，或彌補。“貪yù矇蔽人，看不穿生死，顧戀生，不願意死，引起貪yù也是正常，這種事情你應該見了不少。”
許仙的放鬆，讓命運很不好受。如果許仙是謹防心湖，她只是攻不進去，這還不會讓她這麼生氣，但是偏偏的，她想影響的人自己開啟了心湖，甚至還做出—副任君採摘的樣子。自己卻偏偏無能為力，是再沒有比這更惱的了。
她是知道佛門有以身飼魔的理論的，但是她一點兒也不想自己做陪練。—點兒也不想。
“人心有雜念，所以滋生了種種內魔，很多時候，人是被內魔控制的，而人自己，卻不知道。”
聲音有如從天降臨，猶如諸神顯聖，震得命運胸脯起伏，不能自己，許仙身有佛光，也更加的神棍了。
“比如說女人在看到鑽石珠寶之類的東西的時候，想要買，就是衍生了內魔，等她花錢買下來的時候，實際上就已經被內魔支配了，不過女人自己不知道，還在為自己買到的鑽石珠寶而開心。又比如說小孩在肯德基門口，聞到香味，想買，就是暴食原罪在滋生；吵著買，不買不肯走，甚至哭，就是暴食原罪在支配他的心靈。”
命運安排—切，但是她怎麼也沒有想到，自己竟然讓許仙教訓了。
可不是嗎？如果—切來源於命運，那命運才是無所不能的。但是當這一切不歸命運，歸了“原罪”什麼的，這簡直就是硬生生挖了命運一塊。
如果是一般人，會很高興。認為自己可以隱居幕後，自己才會更安全。但是命運不同，她是一個報復者，更加是一個神職的擁有者，命運也是神職。神職等同於權柄。越是擴大，力量越強。其最怕分潤，越分威能越小。比如這上古水神的神職，便不是後來的什麼江河湖海可比的。其細分的最終後果，便是水神職崩潰。
許仙的這—記，自然是又重又狠。
卻還沒有完。許仙口燦蓮花。佛音灌耳。“這種支配，是無形無跡的，很多人都分辨不出內魔和本心的區別，認為內魔就是本心、本心就是內魔，實際上這是錯誤的。
本心從虛無中來，本質是一塵不染的。這是一種菩薩心靈，沒有快樂，沒有悲傷，是寂滅。
不過隨著心靈入住現實世界，以**為載體，心靈就受到了汙染，所以佛教稱人間是yù界。就是說人間充滿**，佛陀臨凡，都要被**玷汙，成為人。
所以佛陀一般常駐極樂世界。
極樂世界是指超脫了現實，沒有物質約束、沒有**的一個世界，簡單的說，就是人心來的地方，也就是虛無。”
“啊！”
一個虛影自黑雨身上升起。“我恨佛法。”
修真者道心堅定，想令其道心起破綻，必先動搖其理念。但是佛法無邊，無論任何惡事，佛法都可自圓其說，這是佛法的高深、圓潤。是道門所比之不上的。
佛門是政客，圓—切可圓之事。在圓潤中尋求功德，歷練佛法。所以佛門大修，多是寂滅轉世之人。先是有了法力修為，然後再在佛法中歷練，把一切轉化為佛光佛法。正所謂放下屠刀，立地成佛。簡單四個字卻已經是佛門的最高法門。
“噗嗤！”
蘇妲己笑了，“佛門要知道你這樣使用他們的功法，不氣死才怪。”
蘇妲己是知道許仙心中無佛的。修真者有了信仰，還怎麼找尋真我？許仙只是用，只是有了佛光佛言，卻未成佛。
命運為什麼屢屢得手，還不是因為道理雖然有，但是又有幾人可以隨意用道理，卻不改信仰的？
特別是尋真之路，又怎能圓滑？自是有稜有角。修真修成西門吹雪者多，修得圓潤者少。特別是修道。一個個如劍，更有那蜀山劍修。
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃百兵之君，短兵之祖。歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。能夠被稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要他的人格和人品這樣的人又怎麼圓潤的起來。獨特而超然。
“對了，你是怎麼辦到的？”
許仙也是使劍的，所以蘇妲己很是感興趣許仙是怎麼辦到的，許仙沒出聲，她已急急問道。
拿來主義。
什麼？
中國一向是所謂“閉關主義”自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了
但我們被“送來”的東西嚇