“別在孩子面前說粗話。”邢芳剛才一直沒有插話，只是靜靜地聽。確實發現榮飛最近很少看史書了，購置的明史基本上沒看。
“康熙是個好皇帝。”常靜突然蹦出一句。
榮飛看著常靜，女孩身高快趕上邢芳了，“我尊重你自己的觀點，但我不贊成你的觀點。常靜，如果你學了歷史系，應該有自己研究歷史的視角。比如，剛才在山底和現在在山頂看到的景色便截然不同。這就是視角。就封建制度而言，康熙可能是個好皇帝，如果就歷史發展的趨勢而言，他不過是在倒行逆施。”雨依然下的很大，四把雨傘壞掉了二把，只能等雨小一些再下山。榮飛將自己溼漉漉的外套脫下來披在甜甜身上。
“不，康熙皇帝很重視科學的。他請了洋人學習數學和天文，會好幾種語言”
“你說的是個人行為。他是皇帝，就應該履行他的職務行為。但他沒有，他不允許他的國民學習四書五經之外的東西。而你知道，四書五經更多的是充當了鞏固統治的工具。”
“老師說，不能用現在的眼光去看待古人”常靜不服氣姨夫的論斷。
榮飛覺著跟常靜討論還是有些意思，“你們老師說的不錯。是應該用歷史唯物主義的方研究歷史。但評價古人，卻要以對歷史發展的貢獻來看問題。否則怎麼會有對錯？有進步？自秦始皇大一統，除掉中山先生，自陳勝吳廣起，王朝更迭不剩枚數，那些一世之雄不過是抱著取而代之的目的而已。只有中山先生創立民國，推行五權分立，才有了與封建王朝完全不同的內涵。比如朱元璋，”榮飛一指明孝陵方向，“明代的開國帝王就長睡在那兒，且不說此人是歷史上屈指可數的殘暴君王，為鞏固其朱家的政權，將開國臣剪除殆盡。就說朱洪武以區區一介淮右布衣起兵，驅逐韃虜，恢復漢人的統治，說起來也是條漢子。但他不過是將人民從蒙古人的奴隸變成了他的奴隸而已，等你有時間研究朱元璋的政策就明白我說的不假了。明代的開國氣象或許好於民國肇始的軍閥割據的混亂，但二者的意義完全不同。”
“明孝陵就在旁邊吧？我們去不去？”邢芳插了句話。
“不去。”明孝陵就在中山陵不遠，想起朱元璋，榮飛有說不出的厭惡。如果說自己有信仰，那就是民主和科學，對於封建帝王，榮飛根本沒有朝拜的念頭。
等到雨小了些，四人下山。午飯就在中山陵下一家小店吃小籠包，小店衛生不好，但包子的味道卻著實不錯。典型的價廉物美。
下午終於止了雨，天氣極為涼爽。找家商店買了衣服，在更衣室換下大家身上潮乎乎的衣衫，邢菊沒有經驗，腳下還是皮涼鞋，邢芳給她買了旅遊鞋。
接下來的時間，榮飛帶他們遊玩了莫愁湖，玄武湖、夫子廟、雞鳴寺等景點。沒有不需要僱導遊，榮飛就是出色的導遊，幾乎所有的景點都可以信手拈來一段動人的典故。讓邢芳等人玩的興致勃勃。尤其是夫子廟的夜景，璀璨迷離，聯想到秦淮河上
中午晚上都選擇品嚐南京的小吃，像牛肉鍋貼，炒螺絲，梅花糕，素菜包，煲仔魚丸，臭幹炒蘆蒿，蟹餅，小籠包，吃的大家連聲叫好。
在酒店訂了去蘇州的火車票，離開南京的最後一個下午，榮飛帶大家遊覽了雨花臺。瞻仰了烈士紀念館。
雨花臺的出名或在梁武時期，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”或許正是立於雨花臺上遙望蒼茫煙雨中的南京的生動景觀。真正使他名揚天下的不是曾國荃率吉字營與李秀成的太平軍的血戰，而是它民國時期成為著名的刑場，據說這個地方殺了十萬人。對現代史極為感興趣的榮飛自然想看看這個在文學作品中無數次出現的地名，印象最深的是的中篇小說，以孩子的視角觀察那個血雨腥風的時代。隔了十餘年印象仍極為深刻。
甜甜和常靜對榮飛去看烈士紀念館不解，只是對買了五顏六色的十幾塊雨花石雨花石感興趣。
畢竟是成年人，邢菊和邢芳對陳列的烈士事蹟深為感動。最小的烈士只有十六歲，完全是未成年人。
“怎麼會這樣”
“信仰。沒有信仰，絕對不會面對死亡如此從容。這些烈士信仰的是**。他們就是為信仰而死的。
“你有信仰嗎？”邢菊問榮飛。
“沒有。”榮飛遲疑了一下。如果在十年前，他會說信仰**，但此時他不會講了。
“空山老家有很多信教的人，最近聽說還修了教堂。”空山那樣貧困的地方也修起了教堂，基督教還真是強勢啊。無疑基督教是西方世界