就在後面，讓我們整治些酒菜感謝一翻，否則我們一生不能心安的。”
說完這個女子面帶淚水，眼中都是企盼，宋啟明想想也是。自己如果不吃點東西估計會讓他們惦記一輩子，吃了點東西估計他們能好受點。於是點了點頭道：“我當日聽元宏說你丈夫是他的先生，他曾經在你先生的私墊學習過，想來他也是博學之人，我就叨擾一下吧，凹曰甩姍旬書曬齊傘
聽宋啟明答應留下來，趕緊向裡面請他，她們三個光高興激動了，並沒發現附近的異常，他們這麼鬧鬨周圍竟然沒人圍觀，不過在大家走進去後，宋啟明就將法術撤了，他之所以留下來，一是因為確實想她們安心一些，如果什麼都接受，會讓她們很不安心的，人就是這樣的。
被人幫助了，如果沒回報人家。總是感覺差了點什麼，哪怕是回報了一點點，都能安心許多，毒然有許多人狼心狗肺，不知道感謝，人家幫了他，他以為是理所應當的人。那樣的例外，正常的人都是被人幫了要想辦法感謝人家，如果是大恩那就無法謝了，把命賣給人家就是。
宋啟明另外也想和這個元宏說的先生聊聊，看看漢人的學問還保留多少，他到不是想怎麼樣，只是好奇，這個時代漢人都教授什麼罷了，這個小店鋪明顯是前店後廠的形式，前面賣東西，後面做，再後面就是住人的地方，看樣子不是很大，但也夠一家四口的住，只是沒有很大的院落罷了。
進入後院，那中年女子去招撥出來她丈夫，這個三縷輕髯的男子正在和麵，做糕點，他倒是認出宋啟明，趕緊行禮。宋啟明攔住了，雙方謙虛幾句，互相同了姓名，宋啟明才知道原來對方姓莫，名懼，字守正，生有一子兩女，兩女年長，就是雙胞胎姐妹春蘭、秋菊。
然後宋啟明被請進堂屋，落坐後，宋啟明四下看了看，見他的堂屋雖然簡陋，卻很整齊，而且影壁上有字畫懸掛，多是什麼“不期修古，不法常可事異則備變。等文字。宋啟明看了少見，就好奇道：“我聽聞先生是讀書人，儒者不是鄙視商賈嗎？先生怎麼還做去買賣？” 三縷輕髯的莫懼愣了下 劉宋啟明拱手道：“公子可能是誤會了，我非是儒者，而是從家父，學習法家的，法家不同儒家，是戰國時期以法治為主要思想核心的重要學派。其思想先驅可追溯到春秋時的管仲、子產，實際創始者是戰國前期的李俚、吳起、商鞋、慎到、申不害等。
而在戰國末期的韓非子則是法家思想的集大成者。法家的代表著作有《商君書》和《韓非子》。法家內部雖有觀點不同，但都主張以“法”治國。齊國的法家主張“法禮並重，先德後刑、因道生法”此種說法後來被儒家吸收，不過在當時卻也只是在齊國有發展。
當時西方的秦晉兩國的法家則主張嚴刑峻法，反對禮義說教，專重於法、術、勢，獎勵耕戰，富國強兵，力並天下，並且嚴格執行起來，最後讓秦能掃滅六個”晉能成為當時霸主。
一般說來，商鞍重“法。”申不害重“術”慎到重“勢”韓非則將法、術、勢三者完美的糧合為一。並且吸收了道家的思想精華，將法治理論系統化，也是從韓非子開始，法家的理論才系統化，從此能與儒家和道家並提，但有漢以來，因為吸收秦以苛法滅國的教，重黃老之學，法家發展不大。
韓非子在政治上，主張加強君主集權，剪除私門勢力，“以法為教。”厲行賞罰，獎勵耕戰。在歷史觀方面，他提出“不期修古，不法常可。事異則備變”的觀點。在哲學上，認為“道。是萬物發展的總規律，“理”是個別事物的特殊規律，強調人必須遵循客觀的規律進行活動。
在認識論方面，他提出“參驗”的方法，以“功用”的實際效果檢驗人的言行正確與否。法家學派的法治理論對春秋戰國之際進行封建化的改革以至秦始皇統一六國，建立中央集權的封建國家起了重大作用。併成為秦王朝的統治思想，而家父就是專研法家的學術，並無歧視商賈之念。
何況雖然家父開有私墊，但對家貧者多是不收費用，所以也就勉強餬口罷了，在下要養家，經商來錢快，自然要經商，公子說的那些是儒者所為，他們在戰國時候曾經在齊國重商，結果讓齊國糜爛，奢靡成風。所以後來人總結經驗，開始刻意打壓商賈，以至於世人誤會
一說起自己的專業知識，這個男人就開始酒詣不絕的說起來，而堂屋中就他們兩個，宋啟明卻是聽的很有趣味，他當年給紅蓮族制定的法律都是根據他的現代記憶裡得到的。那些都是經過幾千年演化後的成法。他加以修改後，放出來給紅蓮族使用，