，也沒有激動驚愕，自從他意識到這些學子是留洋回來的以後，就一直在等著他們問出來這個問題。如果他們沒有勇氣問出來，他才是失望。
於是大家就驚奇的看到，他們的太子殿下好像是笑了，對著那個莽撞無禮冒犯皇權的小子笑了，還是一種鼓勵安撫的笑。
“首先，孤很高興，英吉利的人們快要得到他們想要的社會制度。其次，孤很高興你有勇氣問出來。”
激動莫名的年輕人在太子殿下的注視下，慢慢的平靜下來，屏住呼吸等著回答。
“法學家格勞秀斯在六十年前發表了一本鉅著《論戰爭與和平法》，他認為，法的原則不是導源於神，而是導源於人的本性；自然法萬古長存，上帝也無法改變。”
“孤對法家稍有研究，所以有一點孤想要和你們確認，上帝是不是真的存在。神學，上帝，《聖經》等等，到底是不是由人們自己創造出來的？利用宗教和基督教的教義，禍害國家，迫害老百姓的神職人員，是不是他們的人族同胞？”
“是他們的同胞。”另外一個後排的年輕人鼓起勇氣回答。是他們的同胞在迫害他們，不是神學，神學只是一個工具而已。就好像我們殺雞宰牛用的刀一樣，刀有何辜？
胤礽對著他點了點頭，以示嘉許，“那麼，孤的個人看法，不是神學不好，也不是《聖經》荒誕無稽。只是隨著英吉利生產力的大發展，英吉利的人們突然意識到，宗教的統治已經不適合自己的國家，他們到了一個應該改變的時刻。”
“《新工具論》、《知識改進論》、《論人》、《利維坦》等等書籍很好，社會契約學說和機械唯物主義也很好。唯物主義哲學家 F。培根認為世界是物質的，提出“知識就是力量”的著名口號，強調發展自然科學的重要性，也很好。”
聽到這裡，滿心滿眼的等著他們的太子殿下來一番長篇大論，把這些不知天高地厚的臭小子鎮壓下去的老頭子們就發現，他們怎麼聽不大懂？自己怎麼聽得迷迷瞪瞪的？
留洋歸來的學子們聽懂了，卻是越聽越驚訝，年紀小小，幾乎不出宮門的太子殿下居然懂的這麼多。他們，好像在關公面前耍大刀，班門弄斧？···
只聽胤礽接著說道：“在這裡，我們要確立一個前提，知識就是力量這句話裡面的知識，講的不單單是現在的蒸汽機，我們的老祖宗們在做鑽木取火的時候，也是一種知識。”
“西方國家的宗教統治到底如何，會有歷史做出最公平公正的評價。”
“但是知識是無處不在的，知識是不斷發展的，經過了幾千年的知識累計，英吉利人們忽然發現，信仰神對於他們的生活不再有幫助，反而是一種阻礙。他們認為，離開宗教，轉而信奉能給他們帶來實際利益的自然科學更為實在。”
“這是英吉利人們的信仰自由。就好像我們大清的子民，有的信奉道家，有的信奉佛家，有的信奉儒家，每個人都有選擇信仰的自由。這，也是人權的一種。”
“不管是哪個國家的老百姓，都應該有基本的發言權、信仰權、行為自主權，也有捍衛自己的基本人權，併為之進行革命的權利和自由。”
好，這下大家夥兒都聽懂了，可是各個都在心裡咆哮，太子殿下，這個話兒心裡有數就好，您不需要這麼直白的說出來，皇上還在後頭聽著啊。皇上還想著愛新覺羅家可以千秋萬代的統治中原啊。
胤礽感受到了老頭子們內心強烈的情緒波動，也感受到了自家皇阿瑪瞪著他的視線。察覺到自己說的有點兒過的他，立馬停住這個話題，轉而討論起來“分權”。
“說到分權，孤想到了你們這些天的激進言論，你們對於家人的不理解產生的傷心憤怒，以及你們對朝廷某些政策的不認同，由此想到了一個問題。”
“打個比方說，孤或者你們，站在一顆高高的樹上，張開雙臂就能感覺自己是和鳥兒一樣的飛翔，特別的自由自在，一陣風過來，臨風起舞的我們，居高臨下的看著下面的小夥伴，喊著，你們快上來看，這裡風景好好。”
“大樹下面的小夥伴成千上萬，你覺得，有多少人會願意爬上樹？願意爬樹的人中，又有多少人有能力爬上樹？”
“回太子殿下，很少，很少。”還是剛剛那個年輕人，這些天他和學友們在京城和其他人分享他們的學說，主張的時候，遇到的那些阻礙，不理解，甚至是鄙視，打罵。願意爬上樹和他們一起看風景的人，幾乎沒有。
胤礽又對著他點點頭，接著問道：“爬上樹的人中，有多少