做下的孽，造下的業還清了。
帳外，中尉還在大聲的罵著，痛斥著，哪怕是被他的警衛們死死的按在地上，被人用手緊緊的捂著嘴，哪怕只能發出咿咿唔唔的聲音，也還是在嘶聲力竭的罵著。這個中尉說的對，他是該死，是他對不起對他寄予無限期望的國人，對不起信任他的委員長，更對不起的，是千千萬萬死去的弟兄們！
也許當初就應該死在叢山密林之中，應該和那些枉死在野人山裡的將士們一起埋骨在異國他鄉！最應該死的人不是別人，只有他自己！
作者有話要說：
☆、 文中隨想之三——從臺灣回來之後
從臺灣回來已經有一個星期了，經過了幾天的沉澱與思考，飄忽著的心終於靜了下來，於是，便有了這篇文字，與大家分享一下此行之後的些許感想。
其實，一開始，去臺灣旅行的計劃並沒有被我列入每年出行目的地的考慮範疇之內。不為別的，只因為印象裡，這個地方除了最傳統的阿里山、日月潭之外，似乎沒有什麼特別的東西值得我去看看。
可是，當我今年開始認真的瞭解民國時代的抗戰史，看了許多許多與抗戰相關的書之後，我的心裡越來越多的湧上一股股的念頭，就是想要去臺灣看一看，看一看那個自稱延續了民國傳統與精神，至今還保留著民主與自由的地方，看一看當年爭權失敗而被迫遠走孤島的蔣中；正最後生活過的地方。
所以，當我決定了之後，立刻就著手辦起了除個人旅行簽證之外所不可或缺的入臺證。這是一個與港澳通行證完全不同概念的東西，有了港澳通行證和個人旅行簽證，只要你訂好了行程，無論是搭火車還是坐飛機，就能去港澳。可是，有了大陸居民往來臺灣通行證，即便你申請好了個人旅行簽證，買了機票，定了酒店，沒有入臺證，人家“海關”照樣不放你進去。
套用一位網友說的話就是：
給你大陸居民往來臺灣通行證和旅行簽證，表示我們的政府同意你去臺灣。而入臺證的意思是，人家的政府同意你進入臺灣。都是單方面的同意，並沒有等同的概念。原因很簡單，港澳自迴歸之後是我們的地盤，而臺灣，目前、或者說長久以後的未來，還不是。所以，你要去，可以，但必須得到人家政府的同意（在我看來，這個過程，幾乎等同於申請出國）。
啊，這是一個多麼糾結的問題啊。好吧，這個問題實在牽涉甚廣，太難解決了，我這樣的升斗小民無力為之，除了無條件遵從，還能說什麼呢？其中經辦的手續等等不算我要發表感想的範圍，就此跳過，不再囉嗦，直接從我踏上臺灣的土地說起吧。
臺灣的自然風光與其他，因為與本文無關，所以我也不在這裡絮語。我要說的，是我看到的，深有感觸的，與1949年之後歷史息息相關的一切。
此行臺灣，其實我最想看的倒不是101、故宮博物院之類的建築，而是明顯帶著大歷史傾向的建築，比如說忠；烈祠、中；正紀念堂、還有士林官邸等帶著明顯蔣氏風格的東西。在海；峽兩岸對峙相隔了63年之後，在陳水；扁去中國化、去蔣化的運動一次次掀起之後，我想知道，在這些地方，到底還有沒有我想了解，看到的東西。
先說我第一個去的地方——忠；烈祠。
相信很多跟團遊的朋友們，一定沒有去過這個地方。這是一個大陸人不太會關注，但日本人去的很多的地方。忠烈祠，是供奉著民國開始到現在，從早期辛；亥革命算起，所有戰爭中、運動中犧牲烈士的靈堂和紀念館。
這一場場的戰爭中，除了兩岸共同認可的辛亥革命、北伐戰爭、抗日戰爭之外，還有兩岸因為意識形態不同而稱呼截然相反的幾次戰爭。比如說我們說的解放戰爭在人家的口中叫“戡亂作戰”，胡宗；南佔領延安，我們把這種佔領認作是戰略撤退，是以退為進，人家那裡很直接的就把這種佔領叫做“規；復延安”。
多少年來，在我們這裡被宣傳為“匪；軍”的頭目，被我軍擊斃的國；軍將領，統統都被供在了忠烈祠中，功績等同於為抗日而亡的所有民族功臣。最讓我深有感觸的一個人，相信大家都知道，那就是張；靈甫。
在我們的電影《紅日》中，死於孟良崮戰役的那位面目可憎，一看就是壞蛋的張；靈甫，在忠烈祠裡被理所當然的供為烈士，靈堂裡，擺著他的相片，相片下，赫然寫著“張；靈甫烈士”，追贈中將軍銜。
以前，並不知道這位張將軍是個什麼樣的人，所有的印象全部來自於從小便透過電視、電影等宣傳的耳濡目