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第55節：第十講 咱們的大明國（4）
大明朝的“明”的確就是明教的“明”。
明教又稱為摩尼教，是波斯人摩尼所創立。摩尼教是一個很複雜的宗教，它雜糅了祆教、基督教、佛教，它的經典有“二宗三際”之說。什麼叫“二宗”呢？“二宗”就是黑暗和光明，說黑暗即將過去，光明就要到來，光明必將戰勝黑暗；“三際”講的是過去、現在、未來，前際是過去，明暗相背；中際代表現在，明暗相混；後際就是未來，明暗分別。明就是善，就是理；暗就是惡，就是欲。摩尼教的這種觀念，提倡“明王出世”，說有一個明使，他是代表正義和光明，他出現以後，就可以使世界都得到安寧幸福，就可以進入光明世界。摩尼教很有號召力，很有鼓動性。為什麼？在大多數情況下，百姓生活困苦，希望改變被壓迫、被剝削的地位，因此他們很容易相信那些能夠給他們帶來光明和希望的宗教。
摩尼教的經典在唐朝武則天的延載元年，也就是公元694年，傳入中國，摩尼教一度地位很高，為什麼呢？因為當時朝廷曾經利用它來籠絡回鶻人，回鶻人相信明教，唐朝朝廷要穩定邊境和少數民族，就要尊崇明教，可是後來回鶻被滅了，摩尼教也就被禁止了。
摩尼教被禁止的根本原因在於它的反叛思想，它對於現實世界的否定，它要追求未來的光明，這是任何統治者所不願意看到的，所以明教從此就轉入了地下。從唐朝以後，宋朝一直到元朝，摩尼教常常是在地下秘密流傳，可是摩尼教為了保護自己，不被政府鎮壓或禁止，他們往往要與佛教拉上關係，打著佛教的旗號，逃避朝廷的鎮壓，他們把自己和佛教的白蓮宗聯絡起來，因此就被稱為白蓮社或者白蓮教。可是白蓮社、白蓮教宣傳的宗旨仍然是否定現實統治，要迎接未來的光明。所以統治者不喜歡他們，一再鎮壓白蓮社、白蓮教，可是白蓮教所提倡的理念，在廣大民眾當中深入人心，白蓮社、白蓮教就成為聯絡民眾反抗朝廷的秘密社團。
明教徒詭稱他們所信奉的是佛教上乘宗，他們不吃葷；供奉摩尼夷數（耶穌）畫像。反對摩尼教的佛教徒和官府便說他們是“吃菜事魔”。五代後梁年間上乘宗曾發動起義，但遭到鎮壓，後晉時明教又在民間秘密傳播。北宋《二宗三際經》被編入《道藏》；明教一度廣泛流傳。但一遇水旱饑饉；百姓不滿；明教便被利用來聚眾造反；所以政府又不能不對它加以鎮壓。明教徒為了逃避鎮壓便一再改名或與其他宗教混合；到北宋末年便與出自佛教淨土宗的白蓮社、彌勒教合流了。而彌勒教假託彌勒降生，白蓮社以西方淨土白蓮池為引誘；也都有秘密聚眾反抗官府的傳統。元代宗教政策相對寬鬆；白蓮教一度可以公開傳播；到元武宗至大元年（1308年）、英宗至治二年（1322年）又先後下令禁止白蓮社的佛事。白蓮社再次成為秘密結社。
元朝末年，百姓已經處於水深火熱之中，忍無可忍，期盼推翻以蒙古貴族為主體的元朝統治，他們希望回到原來沒有民族壓迫的大宋朝的統治之下，因此就提出了“山河奄有中華地，日月重開大宋天”的口號。他們就捧出了一個大宋皇帝小明王韓林兒。他們以此號召各種反元勢力和窮苦百姓團結到自己的旗幟下。明王出世，戰勝黑暗，就會給老百姓帶來幸福。無疑幸福生活是所有人嚮往的，幸福生活對窮苦老百姓的誘惑十分強烈。而在元朝，老百姓受苦受難的根源則是以蒙古貴族為主體的統治者，推倒蒙元政權才能迎來光明世界。紅巾軍要壯大勢力達到奪取政權的目的，小明王就成為最好的旗幟。明王出世可以帶來光明，因此就要舉出一個明王來帶領大家推翻黑暗的現實，迎來未來的光明，這就是紅巾軍所信奉的宗教，也就是紅巾軍所提出的理念，迎接光明世界，迎接明王出世。
所以朱元璋的這個明，如果說和明教有關係，和小明王有關係的話，就是他希望給百姓帶來光明。
其實儒生們對“明”作了新的解釋
朱元璋投奔了韓林兒所帶領的紅巾軍，所以明教對他的影響極為深刻。但是，像我們在前面所指出的那樣，他在討伐張士誠的時候，曾經說過元朝末年，很多人“酷信彌勒之真有”，誤中了妖術，“聚為燒香之黨”，大家紛紛起兵，“焚燒城郭，殺戮士夫，無端萬狀”。這樣的沒有紀律，只能夠帶來破壞，只能夠給百姓帶來痛苦和災難，怎麼能夠會帶來光明世界呢？這個明如果是小明王的明，是摩尼教的明，儒家會排斥，這是怪力亂神。朱元璋和朱元璋的軍隊經過了儒家知識分子的改造，他們與