了一些無知的西方人，但是如果不是M國在暗中壓著的話可能印度政府早就已經將他們驅逐出境，說到底他也只不過是M國政府用來分裂中國的一枚棋子罷了。
國內以前從來就沒有播放過有關**喇嘛近況的電視，陳煌這次還是第一次見到**本人，雖然之前在拉薩時林勝輝給自己看過**的照片，不過比起照片上的那個老年瘦弱的喇嘛眼前的這個**顯得更加的羸弱，從他紊亂的生物場就可以看出他的身體已經如同風中殘燭了，只是那雙眼睛不時流騰出靈光來，顯示出其精神力的不俗來。
**是在自己的寢宮裡面會見陳煌的，房間裡面除了多吉次仁之外就沒有旁人了。**稍微的斜倚著坐毯前的案几，看得出他的體力不足於讓他長時間的盤坐著，此時的他正用仍然銳利的眼神打量著陳煌，好一會眼神才黯淡了下來，他嘆了口氣問道：“你能不能詳細的說說嘉西虹化前的情況，還有如果方便的話也請說說你和嘉西是怎麼相識的，我想聽聽嘉西這些年的一些真實情況。”說著他的眼睛裡面流騰出了些許的追憶和悲傷。
陳煌稍微的對**有了一些看法上的改觀，此時的**完全就是一個感傷於多年好友的垂暮老人，不管政見或者追求是怎麼的相左，每個人應該都有自己善良脆弱的一面吧。陳煌整理了一下思路，就把自己如何嘉錫木措受他託付祈願，還有這次嘉錫木措虹化轉生的經過詳細的講述了一遍，當然自己全程觀察嘉錫木措轉生的秘密就沒有說出來了。
多吉次仁雖然是個喇嘛，不過主要還是代替了其兄作為**的貼身護衛的，雖然也修習了一些秘法，不過還沒有真正的修持密宗高深心法，所以對陳煌說的許多情況只是有點驚訝而已。
不過對於從兒童時就開始修習佛法的**來說，心裡的感覺就不只是震驚了，甚至還有點嫉妒，本來他讓陳煌講述的目的一則是為了聽聽嘉錫木措的一些情況以解對老友的追思之情，二則也是想弄清楚陳煌到底有多少能力。
如果這個陳煌的能力真的象他自己說的那樣的話，那麼就要比自己高出許多了，或許也已經接近大圓滿的境界呢，想不到自己枉為轉世活佛在加上修持佛法六十年居然還比不上一個年輕漢人修持的幾年。
**以為陳煌的能力應該只是在所謂的大圓滿境界。
嘉錫木措的靈體能夠轉生同樣也是因為了密宗的特殊心法，一個修為高深的密宗高手往往在臨死前的一段時間裡能夠透過感知、預測等方法找出自己轉生的大致方位。
然後在虹化時或者圓寂時將殘存的轉生意識注入靈體，這樣靈體才會在沒有完全變成無主靈體時按照既定方位移動，而此時自然中再怎麼微弱的與本體生物場波動相似的能量波動都能被感知到，從而可以引導靈體到達遠至數百里的地方。
所以在道門裡面極少有人研究轉生之學。而一些歪門邪道倒是研究了在肉身未死之時將元神強行佔據其他精神能量薄弱者**的方法，不過這種方法只能說是“奪舍”而非“轉生”，而且這種行為成功率極低，即使成功了也不一定能完全控制新的**，所以這種“奪舍”之法也就逐漸的失傳了。
不管是“轉生”還是“奪舍”其實都有失敗的風險的，“轉生”的成功率相對要高，因為其物件是沒有意識卻有類似生物場的胎兒，不過代價是多數情況下只有部分的記憶片斷封存在胎兒的腦海之中，因為即使有些許的靈力進入胎兒體內也會在之後的孕期裡逐漸被孕婦同化吸收掉，只有剛好在臨盆時轉生才可能儲存部分前生的靈力。
“奪舍”則是強行用強大的靈力排擠掉被奪者的意識，同樣的靈力也會不斷的消失，只有融合度高的人可以趁靈力還存在時進行相應的修煉最後重新獲得法術力量，否則最後就是靈力消失、新舊意識互相影響而精神異常。
密宗心法源於佛教和本土巫術，長期形成了獨特的修持心法，所以才會有轉生這種方法的產生。而轉生其實也並不需要達到嘉錫木措的高度才能完成的，
如果機緣巧合，即使靈體能力只有嘉錫木措的一半強度也同樣可以順利完成轉生，而**則是剛剛達到了這個要求，所以**才會對陳煌這樣的漢人修為上遠遠高於自己而心裡有點嫉妒，不過他沒有想到的是他仍然是遠遠的低估了陳煌的真實實力。
陳煌演示了幾個密宗秘傳的法術之後，**這才相信了陳煌是嘉錫木措委託來的人，因為陳煌演示的這些秘法是哲蚌寺的秘傳，即使是哲蚌寺的喇嘛也可能終身無法接觸到這幾個秘法。
這就是在那晚專門給陳煌學