不馴的奔放氣質，遊牧民族豪放的天性在他們的身上得到了充分的體現。
有一首著名的康巴歌謠這樣唱道：“我騎在馬上無憂無慮，寶座上的頭人可曾享受？我飄泊無定浪跡天涯，藍天下大地便是我家。”
康巴漢子恩怨分明，即使是親如手足也不例外。他們解決問題最慣用的方式是決鬥。你矮你弱沒關係，我先讓你一刀，這一刀我挨不下算我倒黴。
挨下了就得出生入死。刀光劍影后仇便沒有了，纏著頭裹著手的兩人仍然一起喝酒做朋友，喝酒時論斤不論兩。
另外；康巴漢子不單橫刀勒馬英武不凡，而且極善經商，是天生的商人。他們有經商的世風，大商家層出不窮，著名的康巴世商是藏區各地寺廟的重要施主之一。他們重信守義、敢於冒險，到處做買賣，足跡遍佈西藏及周邊地區。
所以當紫依介紹了陳煌和敖天等幾人之後，眾人連日來一陣牛飲烈酒，就成了生死兄弟，這放在其他人完全不可能，但是放到康巴漢子身上，就可以成立了。
桑格是當地部族首領，雖然才二十五六歲，但是在當地也是出名的英雄漢子，他也算是祖傳的修煉之人，不過卻是修煉的佛門法術。
雖然陳煌不喜歡佛門之人，但是不代表佛門裡都是壞人啊！所以悄悄的用城隍照魂鏡一看，發現整個桑格心裡善良，生平還真不見惡事，看見他對紫依的神魂顛倒，只是笑笑。
別人的郎情妾意，他參合什麼呢？就隨他們去吧！
紫依細細說起她在西藏的遊歷經過，其中不乏驚險之事，這些引不起陳煌的注意，但是最後紫依帶來的一個訊息，卻讓他尋思了好久，不敢接下這個祈願。
最後還是謝依依覺得不忍拒絕，陳煌這才對紫依和桑格說道，他答應去趟西藏。
他們也沒有什麼好收拾的，直接上路，只是西藏為佛門地界，哪裡沒有城隍管轄，所以陳煌的城隍土遁卻是行不通，只有飛機過去了。
飛機上，陳煌的神念聯絡到東海的計小天，要他快速的蒐集這次祈願的相關資料……
西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一個叫噶瑪噶舉派，因為這個教派習慣戴黑帽子，因此也成為“黑帽派”，活佛轉世的規則最早就出自於這個“黑帽派”，時間是十二世紀，到十三世紀才成為一種制度。
“黑帽派”轉世活佛的名號稱為“噶瑪巴”，到目前為止，已有十七位噶瑪巴轉世，亦即十七世噶瑪巴，它也因此成為西藏佛教史上歷史最悠久，轉世最多的活佛系統。
活佛轉世觀念與佛教的生死輪迴思想有關。藏傳佛教認為，只有刻苦修行的有道高僧才能在死後依然轉世為人。活佛轉世最初的目的是確定寺院的首領，因此，自從“黑帽派”開創活佛轉世以後，迄今為止，在藏傳佛教傳播的地區，大約有上千個活佛轉世系統。
其中最著名的，就是現在人們熟知的**和般禪系統，併成為西藏的宗教領袖。
藏傳佛教中，有一個最著名的教派，因為戴黃帽子而被稱為“黃教”。“黃教”的創始人名叫宗喀巴，也是這一教派的領袖。宗喀巴去世後，“黃教”的領袖由他的幾位弟子賈曹傑、克珠傑依次擔任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴創立了著名的札什倫布寺。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣佈自己將轉世。四年後，人們給他找了一位轉世靈童，名叫根敦嘉措。因此，“黃教”接受活佛轉世的時間，比最早的“黑帽派”要晚二個世紀。但是，“黃教”的轉世活佛後來居上，最終成為全西藏的宗教領袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的轉世靈童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古傳教時，一五七八年，被蒙古首領俺答汗授予“**喇嘛”的封號，這也是“**喇嘛”這一稱號第一次在歷史上出現。但是，索南嘉措被認定為三世**喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追認為一世、二世**。從此以後，**喇嘛的活佛轉世系統，
清朝康熙元年，羅桑曲吉堅贊去世。五世**感念其教誨的師恩，決定為其尋找轉世靈童。從此，黃教的第二個活佛轉世系統，般禪活佛開始出現。
按照黃教的輩分關係，羅桑曲吉堅贊被認定為四世般禪，前面三個“轉世”的般禪都是追認的，一世般禪就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠傑。五世般禪名叫羅桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式冊封五世般禪“般禪額爾德尼”的封號。
此，我們看到**和般禪兩個活佛轉世系統的關係，雖然般禪