轉世系統實際上比**轉世系統要晚出現一百多年，但是，他們都源自於黃教創始人宗喀巴的弟子，一世般禪還是一世**的“師哥”。
當羅桑曲吉堅贊保住了**的傳承後，他們聯合清朝，獲得西藏的統治權，其實也是“黃教”的勝利。從此，西藏的其他教派，在地位上都無法超過“黃教”。西藏從此也真正進入“政教合一”的統治方式。
於**和般禪都是朝廷正式冊封的，因此這兩個活佛系統的地位也遠高於其他活佛轉世系統。清朝冊封兩個活佛系統，也有互相牽制的意思。
歷史上，般禪與**都是互為師生。由於轉世靈童都有一個教育培養的過程，因此，當**年幼時，般禪就擔負領導和教師的責任；反之，當般禪年幼時，**就承擔領導和教師的責任。從這個意義上說，**與般禪的地位是一樣的。
只是由於**的常駐地在拉薩，而般禪的常駐地在後藏，因此，**在世俗社會的重要性似乎要高一點。
**與般禪這兩個活佛系統還有一個問題不太被大眾注意。活佛轉世都有前身，雖說**和般禪的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏傳佛教理論中，他們的前身要更加高貴。
**喇嘛從一開始就被認為是觀世音菩薩的化身，而般禪則被認為是阿彌陀佛的化身。觀世音菩薩大家都很熟悉，阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主。按照佛教理論，阿彌陀佛的地位要高於觀世音菩薩，一個是佛，另一個是菩薩，地位已經很清楚了。
因此，在佛教理論上，般禪的地位要高於**。但是，在世俗地位中，**由於常駐拉薩，