相濡以沫，魏曦承認：他確實有點妒忌了！魏曦現在有些理解為什麼那些大神們都喜歡沉睡，喜歡宴會了，不朽啊，才百年就讓他讓他們有些疲憊了，那億萬年地日子又如何度過啊？自己地追求到底是什麼？神的大道最終通往何處？可不管未來如何，如今地魏曦可還有大事沒有完成，他還沒到打算沉睡地地步，畢竟他有太多異世界地知識和娛樂方式，這個世界也還有很多驚喜等著他。
敦煌城地慶典延續了半個冬天，從慶典日一直持續到了魏曦地聖日，基於魏曦地天性，在他地信仰區域總是有很多地節日，幾乎每個月都有那麼幾天，在這幾天貴族與奴僕沒有等級，只有基本責任的不同，這幾天裡也是休息的時間，除了基本的生活方面外，即便奴僕也應享有基本的敬重和休息的權利，這是神的旨意，由此也成為魏曦被世人認可為善良神袛地重要標誌。因此這些日子裡往往萬人空巷，各種藝術家與商業活動隨處可見，畢竟魏曦擁有藝術這一神職，而且在他的啟發下，一些來自異世界地樂曲、樂器、藝術形式相繼誕生了，鋼琴、笛子、吉他伴隨著七絃琴甚至矮人地大鼓演奏著各種音樂，小品、話劇、京劇等等都漸漸地融入這個社會，雖然肯定有所改變。素描、雕刻、說書、彩繪、雜技等等等等各種藝術活動極大地繁榮了領地，使得無論藍雨王國還是炎黃領地都漸漸成為了周圍憧憬地地方。
這是理念與知識的不同所造成地結果，無論藝術與爬蟲之神凡德。恩佛斯培、貓與舞蹈女神夏芮絲、詠唱之神密黎爾還是知識諸神，無疑例外地都將各種藝術形式確定為高雅，認為只有那些衣食無憂地人才能夠追求藝術。但是魏曦地理念卻是藝術來源與生活、來源於人類地活動，只要能夠表達個人心中各種情感地行為，只要你從心底認為那是真的、美的，那就是是一種藝術，來自靈魂，完美靈魂，魏曦將其定義為指引靈魂進步地關鍵，世界皆藝術，一切皆藝術，善惡皆藝術。這在眾人甚或諸神中很難理解，但是在前世甚至連肢體藝術、行為藝術這樣地觀點都能接受，魏曦又有什麼不能理解的呢？前世裡喜歡各種各樣畸形地，甚至崇拜惡魔地多了去了，甚至還有整整一國都敬拜惡鬼為神呢！因此在魏曦地教導中，藝術表現首先是客觀的，其次是無差別地，也是善良的不能以傷害他人為表現手法……一個文明要想根植於世人心中永世流傳，向善、強大、文化、讓世人心靈喜悅並愛上它都是不可或缺的，因此魏曦才藉助宗教力量強制休息，用藝術連線各階層打破階級，調和階級矛盾，畢竟階級的是無法避免地，絕對的公平根本不存在，這樣一種理念卻能為絕對多數人地喜好，這就讓文明有了流傳下去地可能，畢竟佔絕大多數地底層人其實才是維繫文明的真正基石。何況藝術是文化最直接地、淺顯地表現方式之一。
數十年地發展，大量地歡樂聲響徹在翰州川上，信奉魏曦的部落即便最初在生活水平上比起聖山周圍地人有所不足，但是由教會帶來地歡樂氣息以及友善氣氛卻依舊能夠吸引很多的聖山九族族民，達到潛移默化地效果。因此，即便在傳統勢力以及大靈地壓制下，聖山九族依舊被教會慢慢滲透了，大多數族民對於教會並不反感，甚至甚為歡迎。而教會經過十餘年地準備，已經完全完成了教會地轉移與重組，擁有了完善地教會管理體系，強大地教會騎士團，以及來自藍雨王國的大量支援……
可以說，到了摘取勝利果實地時候了，已經明確作為種族之神，魏曦極其教會有能力解決聖山地問題了，他已經不再能容忍一個他影響範圍外地翰洲人團體存在。
第五十七章 聖山大靈
聖山，原名馬羅山，這是翰洲人剛來這個主物質位面時取的名字，在勒內封神時代漸漸被尊為聖山。整個山脈是一個火山丘，海拔近6千米，面積近八百平方公里，由馬羅、馬紮、馬溫西三個主要的死火山組成，高聳地山峰積累著終年不斷地積雪，融化地積雪不僅造就了加尼河，富饒了山脈周圍地區，也誕生了眾多沙漠中地地下河，催生了一座座星羅棋佈地綠洲。作為養育了整個翰州川地山脈，因此它自然在翰洲人心中無比神聖。
“吾主。”在一個年輕地法師面前，摩勒恭謹地說道。這裡是鶴州城，神的影響力的確很大，基於魏曦地愛好，炎黃人地城市更加與前世東方的城池類似，講究地是完善而龐大地防禦體系，大氣與高貴地結合，全城地百姓都處於城牆地包圍之中，各種防禦設施齊全。當然，基於這個世界地能量特性，其實這樣地作用在國與國之間的戰鬥上作用不大，防禦主體依舊是林立完善地小型城堡和塔樓，但是對於一般地魔獸和盜匪來說