臉如花地主動和黎明智說說話，真的是令到黎明智是欲哭不能。
這種心裡劇痛的感覺跟隨著黎明智非常長的時間，無法逃避，比起黎明智在生命中所經歷過的痛都要痛苦百倍。
黎明智心中不是怨恨小真，而是不敢對她動心而已。那個時候，也許小真也許會覺得黎明智變得無比奇怪的。
原來對自己無比熱情的黎明智，怎麼在那一瞬間就變得冷漠起來了，變得不理不睬，不聞不問，視而不見呢。
其實就是因為這種心裡上的劇痛，黎明智躲著她呢？黎明智也是有苦難言呀，這種感覺，他自己也說不清楚，只能選擇逃避她了。
這個時候，黎明智也開始認識到佛法的浩大，將這個佛法作為人生的意義所在和最終的皈依。在佛法中，而這個情，是人的一個強大執著心，都是需要放下才行的。
但是想放下這個情，是非常不容易的事情，真的是一個無比的痛苦過程，那種痛苦是黎明智從來都沒有經歷過的巨痛，痛徹心扉，就是形容那種的味道。
這種巨大痛苦使得黎明智那個出離的心變得無比強烈，人世間的一切都是微不足道，人是在這個痛苦中苦苦掙扎著，只有走進這個修佛之門，才能真正得到解脫。
就是說這個黎明智的這個正念終於出來，真正明白過來，生命的意義就是修佛，他徹底看破了這個紅塵了，再也沒有什麼值得留戀了，
對於這個令到自己感受到無比痛楚的小真，黎明智心中是沒有半分的怨恨之意，反而是感激的，因為她給自己的是一個助緣，一個幫自己走向菩提道果的助緣。
自己會那麼的痛苦，其實真的和小真沒有半點關係。
因為這個世界上所有苦難的根源，就是業力，是自己的業力使得自己無比痛苦的，黎明智從佛經中知道了這一點，業力是一切苦難的根源。
第十章 痛苦的根源
這種痛徹心扉的經歷，令到黎明智那顆出離的心變得無比的強烈。
人世間的執著心，歸為這個名利情這三種。黎明智在追求這個名利的道路上碰過焦頭爛額，現在追求這個美麗的愛情，又遭受到這種痛徹心扉的打擊，真的是徹底看破紅塵了。
但是也不是說黎明智就立刻退學去出家，他現在只是感到佛法的浩大，可以為佛法付出自己的一切。
黎明智已經是做好這個心理準備了，就是看破紅塵了。
只要機緣成熟，黎明智就可以隨時可以捨去身邊的一切去出家，這個大學的學業，愛情，還有那個親情都變得是微不足道的了，佛祖釋迦牟尼當初可以做到的，他也可以做得到。
這個釋迦牟尼佛為了領悟到佛法，連那個王位，印度第一美人的妻子都可以捨去，在人間中要飯。現在自己身邊的一切，更是微不足道。
透過對佛法認識的加深，黎明智知道，禪宗只不過是佛法的一個分支而已，代表不了佛法的全部。
就是達摩祖師也不過是才達到羅漢的境界，所以在中國所廣為流傳的禪宗不過是一種羅漢之法，禪宗是一代不如一代，達摩祖師自己都說過，禪宗只有六代之傳，以後就不行了。
傳到六祖後，禪宗中的這個佛法內涵也就慢慢消失了，變成一種類似思辨哲學的學問，也就是沒有了佛法的那種法力無邊的威力了。
到了近代，無論你是怎麼去悟，都變成一種法理上的認識，和哲學差不多了，也就是已經沒有什麼樣的神蹟出現了。
黎明智在禪宗裡面，苦苦的思索，也只是保持在理論上的認識水平，根本就感受不到佛法的威力，是時候應該放棄了。
當年達摩祖師可是神通廣大的，一葦渡江；面壁九年，不吃不喝的；服毒假死後，埋在土下的棺木裡也只剩下一對破鞋，金身已經迴歸到西方佛界去了。
種種的神蹟，都在證明著佛法的無比偉大，是法力無邊的。
六祖慧能也可以保持這個金身千年不壞，在千里迢迢南歸的途中，遭遇到生命危險時，也有這個天龍八部顯靈出來保護他，使得他安然度過了。
在六祖以後的禪宗都以這個思辨理論為主了，一說到這個神通功能什麼的，就說你已經是誤入歧途了，入魔了，就要把你趕出寺廟去。
所以，禪宗也就再沒有這個神蹟的出現了，把佛法當成一種學問在研究，禪宗也就變成一種沒有佛法威力存在的哲學了。
如果是人世間的學問，後世的人不斷的加入自己的見解，這一門學問就會越來越發展廣大。