是，這個院落的大門敞開著，兩扇木門開至靠牆，院內空無一人。
59、
（李大嘴再三宣告這個故事絕對是真實的。所以請大家忽略故事中李大嘴的自我吹捧，只看劇情吧）
李大嘴在門口喊了兩嗓子，仍無人出來應答。他琢磨著可能這戶人家都下地幹活去了，就徑自進去，想找點水喝然後離開。
一進屋子就有一股異味直衝鼻子。有著長年田野考古經驗且聰明過人的李大嘴立刻意識到這是屍體的味道。屋內只有幾張空木板床，兩三條長凳和一張桌子，別無他物。如果換做旁人，也許會速速離開。但是我們智勇雙全、膽大心細的李大嘴卻是不弄清楚不罷休。
他前前後後左左右右上上下下將整個房子勘察了一遍，沒有任何屍體的痕跡。院子裡的泥地，經過李大嘴警惕而專業的眼睛鑑定，也沒有翻動過的痕跡。順便說下，如果經過翻動泥土，再掩埋屍體後，泥土的外觀是有跡可循的，除非年代太過久遠。如果有人想殺人埋屍，最好先看看考古學入門研究。
最奇怪的是在屋子裡的牆上，有不同時期、不同筆跡留下的各類鬼畫符。經過研究，這些鬼畫符應當是苗族咒語。青年才俊李大嘴一無所獲後，只好悻悻離開了這個空院，臨走時不忘好心將院門關上。
李大嘴採購完畢回到營地後，一切正常，和工友們打成一片，平易近人，全然沒有高階知識分子的架子。只是在晚上睡覺時，煩惱來了。
一隻無名無姓的大白狗不知從哪裡浪跡而來，衝著李大嘴的帳篷狂吠不已。叫聲堪稱慘不忍聽，令人毛骨悚然。整個營地的人都被吵醒了，此狗卻仍毫無自覺性，仍對著李大嘴的帳篷叫個不停。
大家集體起來研究此狗。有位當地土著工友詢問李大嘴，白天是否去過什麼地方？
李大嘴思忖半晌，終於想起那個無人院落的經歷。這一講不要緊，卻嚇得此位大哥面無人色。他渾身戰慄，打著擺子道：“小哥，你可知道你去的那個院子是哪裡？”
李大嘴茫然道，我不知道啊。
工友顫聲道：那裡是死屍客店！不是活人去的地方，只能住死屍和趕屍匠。
60、
趕屍在中國是一個古老而神秘的職業，有“三趕”“三不趕”之說。所謂三趕，是指砍頭的、絞死的、站籠站死的這三種可以趕。而病死的、自殺的、雷劈死的這三種不能趕。因為魂魄在趕屍中是一個非常重要的因素，三趕名單中的死人因為怨氣重而魂魄不散，所以趕屍匠可以透過咒語會聚其靈魂，帶他們回鄉。而那些“三不趕”的死人，則因為魂魄已散，人力不能喚回其靈魂，所以趕不了。這是一個複雜而有整套邏輯的學說，涉及人死後的彼岸世界及人與這個世界的交涉關係。趕屍的地域範圍也是有限的，只可在苗族祖先的鬼國轄地進行，再遠就出界而力不能及。
趕屍是一個師徒相授的行業，其中有很多秘笈不外傳。其發源歷史可上溯到蚩尤大戰時期的阿普軍師御鬼兵，核心內容不外乎口訣和咒符、辰砂。
通常人死之後，青衣、紅衣的兩位有司會用辰砂置於死者的腦門、背心、胸心、左右手、腳掌心等七處，並用一道神符壓住，綁上五色布條。這也是有說法的，這七處竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。趕屍之術也在言語的流轉間演變成“辰州符”。
這些都是李大嘴在回S大後查閱資料而得知的。當時在大白狗的狂吠之下，又如何得知這其中許多曲折？工友還在哆哆嗦嗦訴說李大嘴將死人客店門關上，讓一些散魂的亡靈無處可去，只得跟著他回營地，大白狗空降且狂吠不已就是證據。
李大嘴無奈之下，用鐵鍬對狗進行恐嚇。無奈大白狗臨危不懼，依然狂叫不已，直到天亮而去。如此反覆三天，李大嘴和眾多工友、隊員憔悴不堪。終於，李大嘴想出一條妙計。
是夜，大白狗如期而至，狗中的帕瓦羅蒂又開始了《今夜無人入睡》演出。
李大嘴不慌不忙從飯盆裡拿出晚飯時截留的一塊肥肉，向大白狗丟去。這比千百道符咒都管用，大白狗叼起肥肉，喜極而泣，狂奔遠去。
從此，每夜大白狗都會按時在李大嘴帳篷前出現，領它的那份大肥肉。月餘之後，李大嘴終於完成作業，離開了被大白狗夜夜騷擾的噩夢般的生活。
故事到這裡結束了嗎？沒有。
李大嘴回到S大，將一個月沒洗的衣服送至小天鵝洗衣房。打工的學生捂著鼻子，檢視李大嘴散發著惡臭的衣物時，意外的發現在李大