前，他們的張牙舞爪顯得何等虛弱。
況且，這次要求分宅居住，顧廷燁是佔著理的。
天朝上國從秦漢起，以儒家立說，就講究一個‘權力終端的唯一性’。
這個理論放在國家層次上，就是‘天無二日，國無二主’；放在後嗣問題上，就是嫡長繼承製；放在婚姻上，就是一夫一妻多妾制。
古人透過無數血的教訓，清楚的認識到，一旦權力終端被分散了，那麼接下來的就是無休無止的紛爭和麻煩。所以從漢景帝到漢武帝非得削藩不可，把他的叔叔伯伯堂兄堂弟堂侄來回和諧了十幾遍，讓他們徹底老實。所以花心的古代男人主動制定了妻妾規則，用禮法規矩來約束自己，讓內宅處於正室的管理之下，才能安心在外，以免後院起火。
而分家也是這樣。父母在時，兒子們可以不分家，因為作為一家之長的父親，有足夠的權威處理家族內部的矛盾；兄長在時，弟弟們不分家，也是因為有‘長兄如父’的說法；可是等到連兄長也過世了呢。
當侄子成為一家之主時，如果叔叔們還留在家裡，一旦家族內部發生意見不合時，按照宗族禮法，侄子有決定的權力；可按照尊老的風俗，侄子應當尊重叔叔的意見。
於是，權力終端就會發生破壞，這對一個家族十分有害。
因此四老太爺賴著不走，是得不到任何禮法上的支援的，加上顧廷燁今日的權勢，可以說，四老太爺必敗。顧廷燁甚至都不用做什麼，只要冷眼旁觀就行了。
真正的麻煩是太夫人