時地伸出手掌來，保準無誤地在他的手掌下準確地出現一個腦袋，活佛會在那個腦袋上用手掌摩挲幾秒，口中低聲有詞，另一隻手不知從哪裡拿出一條黃繩來，放在信徒的頭頂。劉穎後來才知道，這條黃繩叫“金剛索”，意思大概是鎖住幸福之類的。活佛腳下都有一個扁圓形的鋼圈，撐起了一個布袋懸在半空，排隊接受摩頂的信徒都從包裡邊拿出小勺來，舀上一匙形似炒麵的東西放入那口袋中。劉穎他們幾個在隊伍中顯得很是另類，除了手中的相機以外，幾乎兩手空空，也跟在隊伍裡邊充數。好在活佛們似乎並不在意，都在閉目摩頂，也不分腳下是什麼樣的腦袋，機械地重複著同一個動作。牛茫東張西望極不嚴肅地衝每個人做著鬼臉，被劉穎恨恨地瞪了回去。笑顏妖不停地摸著自個的腦袋，好像是被活佛給摸腫了一樣癢痛難耐。泥做的佛跟前腳下都是托盤似敞開口的大供箱，各色的錢凌亂地堆放在上邊。藏民把錢放在上邊，放小額的比如一角、一元的，都放完作揖退出。有放大面額的鈔票著，自己從供盤上找回零錢來。大家都覺得十分有趣，站在一旁觀看。藏族信眾則顯得很自然，完全沒有把他們放在眼裡。劉穎親眼看見一位藏民放進去一塊錢，自己又從裡邊找九毛回來。這些錢都是裸露在外邊，一百元的也有，沒有人去拿。
出了大殿的門，一般都有一個白色的香爐，兩三米高極像藏式建築的頂樓的圓頂。藏民把青的松枝潑上青稞酒，從香爐的圓洞裡邊塞進去，青色的煙從香爐的各個空裡邊升起，散發出一種松油的濃烈香味。大殿的門口，聽人家的導遊在小聲的講，大昭寺裡各個大殿裡邊的佛分工不同，有主事愛情的，有主事官運的，有主事生死的……，各種各樣，涵蓋人的七情六慾，生老病死。祈求佛保佑，要事先弄清楚這個佛事管什麼的，胡亂地拜，會出事情。譬如，有的活佛管病死膏肓，你心裡邊一定要想著祈求病去康健或者為親人在陰間求的一個好的日子，你就不能想別的譬如祝福你的愛人，那會給你或者你的他帶來厄運。劉穎吐了吐舌頭，大家面面相覷，這陣子，也不知道被多少個活佛摩了頂，也不知道自己那一刻心裡都想些什麼？笑顏妖一拍腦門子：操，早說啊！
老浪不在，大家似乎都沒了主心骨，不知道該往哪裡去。出了大昭寺，大家重新回到茨旦朗傑的店裡。店裡的小姑娘說老闆和你們的朋友一起出去了，說是一會就回來，有什麼事情可以用什麼電臺喊他。一路望就拿起手臺呼叫老浪，電臺裡傳來老浪的應答聲，說是馬上回來。沒過幾分鐘老浪和大家會合，和茨旦朗傑道再見，在附近找了個川菜館匆匆吃完午飯。在老浪的導引下，大傢伙又遊覽了八廓街附近的下密院、印經院、席德寺廢墟、倉姑尼庵等地方。天色將晚，老浪告訴大家，這裡的藏族攤販有一個古老的習俗，他們會對每天第一位買主和收攤前的最後一位買主比較優惠，從第一位買主那兒收到的錢在貨攤的商品上拍打幾下，意味著可以招財進寶。幾位女士一聲“真的？”在得到老浪的肯定答覆後，大家興奮地高叫一聲，一鬨而散衝著周圍即將收起的攤點奔跑過去。
今夜鷹歸何處
五十四
五十四
將近一年過去了，老浪又一次站在西藏的路標下邊，心裡邊真是感慨萬千。他站在指示牌下邊特意讓攝影師給自己來了那麼一段特寫。他總覺得西藏的天空和山水即使和一米之外的青海連在一起，還是有著太大不同的感受，彷彿是兩個世界，一個荒蕪無邊譬如可可西里，一個充滿著神秘的誘惑和勃勃生機。
類烏齊縣地處念青唐古拉山餘脈伯舒拉嶺西部，唐古拉山餘脈他念他翁山東端。類烏齊自然景觀和人文景觀繁多，素有“藏東明珠”、“西藏小瑞士”之稱。類烏齊鎮歷史悠久。除了著名的類烏齊寺外，還有伊日溫泉、馬查拉溶洞等自然景觀。
類烏齊寺是這裡的標誌性建築。從中國西藏資訊中心的介紹，類烏齊寺，本名“揚貢寺”，藏語稱為“查傑瑪”或“格培林”。由桑吉溫始建於1277年，距今已有七百多年的歷史。該寺是西藏東北部著名的噶舉派寺院，具有藏、漢及尼泊爾結合的建築風格。
類烏齊寺的修建，與藏傳佛教達隆噶舉派的發展密切相關。達隆噶舉是藏傳佛教塔布噶舉的一個支系，由噶斯家族的塘巴扎西白（1142～1210）建立於拉薩以北彭波的達隆地方（今林周縣境內）。達隆噶舉在西藏佛教史上地位高、影響大，一直傳承至今。
從塘巴扎西白任法臺（俗稱“達隆法王”）起，到第四任法臺桑吉溫（1251～1296）時，由於