內部不和，桑吉溫僅任法臺一年便卸任，改由瑪龐袞波扎西喇嘛繼任達隆法臺，為第五世法王。桑吉溫離開彭波扣，在康區類烏齊（意為“大山”）一帶定址建寺，於是1277年在色曲河上游的“納衣塘”在壩上、德欽頗章神山前始建了揚貢寺和“薩瑪”大殿，並首任法臺。後來烏堅貢布法臺於1326年又建成獨具特色的“查傑瑪”大殿，成為達隆噶舉出現了兩大傳承系統：人們將彭波的達隆噶舉稱為“達隆亞塘”，意為“上部達隆”；康區類烏齊寺所傳的達隆噶舉稱為“達隆瑪塘”，即“下部達隆”。兩寺創始人均出自噶斯家族，並以“溫舉”（家族子侄繼承）方式傳承。從噶斯·桑吉溫開始至現任寺主登江嘉措（系西藏自治區佛協常務理事）已傳承二十三代。至第十二世法臺時形成了活佛轉世系統，共有“吉仲”、“龐球”和“夏仲”三大活佛系統。
類烏齊寺大殿查傑瑪造型獨特，華麗宏偉，主體建築高達30米。大殿為三層，分別由三種顏色繪飾：第一層為“條花殿”，牆高13。5米，外牆用紅、白、黑三種顏色塗抹豎形紋飾，每道豎條有1米多寬，每面牆各35條，富有裝飾感。殿內有巨型大柱64根，柱高15米；第二層為“紅殿”，外牆塗抹紅色，樓高9米；第三層為“白殿”，牆體抹白色，樓高5米，沉穩神秘。殿頂有高聳的金頂，玲瓏升騰。
查傑瑪大殿外觀呈正方形，面積2856平方米（長56米，寬51米），給人以沉穩莊嚴和神聖之感。底層繞寺一週設有無數個轉經筒，供善男信女們轉經朝聖。紅殿和白殿逐漸向裡收分，又飾以飛簷金頂，呈飄逸升騰之勢。條花殿內供有眾多佛、菩薩塑像，懸掛有不計其數的唐卡，據說歷史上該殿有中有大小佛像四萬餘尊，足見其規模。二層紅殿內在兩面巨大的牆上繪有噶舉派歷代祖師和高僧大德，形象地再現了噶舉派產生、發展和興盛的歷史，人物造型生動，神態各異，顯示了高超的藝術。三層白殿內則珍藏著寺廟的鎮寺之寶：有相傳為桑吉溫在建寺時從上部達隆帶來的釋迦牟尼佛紫金像，據說佛像內藏有佛祖的舍利和一節指骨。有元、明、清時代的唐卡精品54幅，其中歷經一千多年的有12幅，其餘的至少也七百多年的歷史，還有2幅大型絲繡唐卡。有用金汁、銀汁書寫的經書，其中有九百多年曆史的在靛青紙上用純金汁抄寫的佛經5部。此外，還有許多珍貴的文物，如：有據說是用龍泥塑造的印度菩提伽耶塔像1尊，已有二千四百年曆史；有用烏銅造的“嘎丹塔”3座，據說已有一千多年的歷史；西方和尼泊爾、烏仗國、克什米爾、漢地及西藏本土的佛像212尊，已有第五在至一千年歷史；有清代雍正皇帝賜贈的緞子座後屏1件、象牙碗1只、象牙獅1只、象牙桌面1塊；有第五世達賴（阿旺·羅桑嘉措）的金銀鑲嵌茶壺1只、大象牙1只；有格薩爾王的鍍金馬鞍1套和他手下大將德瑪、興巴、囊俄的馬鞍具及大將江色等人的寶劍2把；不有大型銀塔3座、鐵質霹靂三角劍2柄、鐵質霹靂金剛杵1支等。這些珍寶一般輕易示人。老浪他們得到了特殊許可，才有幸目睹並仔細拍攝記錄。
類烏齊寺在藏區的重要影響和特殊的政教地位，受到中央王朝的重視。相傳，元朝泰定帝在位時，瑪卡太后前往藏地朝聖路過該寺，她將自己的一半財產作為該寺的供養；明朝洪武年間，朱元璋曾封類烏齊寺第三世法臺傑哇堅贊為國師，並賜封冊、印信和衣帽；清雍正帝賜封第十三世法臺龐球阿旺加為諾門汗呼圖克圖，賜金冊金印，並御封第二十一世法臺袞噶朗傑為諾門汗呼圖克圖爵位。由此可見類烏齊寺在西藏尤其是藏東歷史上的特殊地位。
類烏齊寺是康區影響最大的寺廟之一，曾長期掌管類烏齊一帶的地方政教權力。該寺作為下部達隆的主寺，擁有屬寺58座，分佈在昌都、青海、四川和雲南等地，信徒甚眾，曾常住僧侶兩萬五千多人，到20世紀中葉亦有兩千人。
類烏齊寺每年夏季固定的跳神時間為：第一天跳“瑪爾羌姆”；第二天跳戴面具的眾本尊法舞第三天跳護法神舞。屆時還要舉行賽馬、表演馬術等娛樂活動，熱鬧非凡。從老喇嘛和當地藏民的講述中，可以想象得出類烏齊寺昔日的輝煌。如今的寺院已經破敗，沒有藏民在願意把全部家產捐給寺院，寺院裡僅有的幾名喇嘛天天陪著成群結隊的懶散的狗還在告訴人們，這裡僅有的一點活力。寺廟內的禪房裡胡亂擺放著數以萬計的用金汁寫的經卷，距今都已經上千年了，用羊皮等特殊材料做的書頁至今儲存完好。老浪們扛著攝像機拍攝的時候，老喇嘛就透過翻譯請求能不能給上邊反映下保護這些經書不再受