長跪，三步一叩頭向他們心目中的聖地跋涉。看著這些虔誠的教徒從青藏高原的數不清的角落跋涉千里，源源地彙集去拉薩朝拜他們信仰的聖靈，這種信念是多麼的偉大啊！信仰其實就是力量的源泉啊！老浪看到匍匐在地又不斷站起，三步一叩首，一步一雙手合十禱告的情景，感到心靈受到了強烈的衝擊，是啊！這才叫毅力！這才叫信念！人的一切所謂的辛苦、煩惱、追索、期望、失落都顯得那麼的渺小、矯情、虛偽和不堪一擊！他不由得挺直了腰板，這麼多天來的萎靡一掃而光，心裡的負擔和壓抑一瞬間灰飛煙滅，他決定一定要帶給曉玥快樂，他要用自己的快樂感染曉玥，每一天。
老浪撫摸著副駕駛位置上帶著花環的曉玥，他已經習慣了每天早上散步鍛鍊的時候要採集一大束各種各樣的鮮花給曉玥戴上，把曉玥喜歡用的香水開啟安置在放在操控臺上，以便隨時聞到曉玥的味道。
“玥，咱們現在是在去林芝的路上。你看，路旁是不知道從什麼地方出發的一路跪拜可能是去拉薩朝拜的藏民！宗教的力量是多麼偉大啊！你知道西藏佛教都有什麼流派嗎？告訴你吧！我可是做過專門的研究。不信啊？你忘了我在大學裡學的是什麼專業了？歷史系博物館學專業！絕對不是吹牛，我對藏傳佛教還真是有過研究！嘿嘿，聽我慢慢講給你啊。
西藏的佛教嘛，一共分為苯教或者叫苯波教、薩迦派又叫花教、寧瑪派又叫紅教、噶舉派又叫白教、格魯派又叫黃教，主要就是這5大流派。
苯教是在佛教傳入西藏之前就存在於藏區最原始的宗教派系。很早的時候信教的人都要頭裹黑巾，所以也叫‘黑教’。後來佛教從印度傳入西藏，苯教就和佛教不斷融合，又演化出來白苯、黑苯、花苯三個分支。苯教起源於西藏的阿里地區，信仰的是萬物有靈。他們的宗教活動都是要透過巫師來進行，巫師有至高無上的威望權利和地位。從婚喪、農耕、國事、都要管轄施令。佛教傳入以後，得到松贊干布的強力支援，苯教的權利受到極大地削弱，被很快地邊緣化。但是他們之間還存在，只是在一些邊遠地區，他們有自己信奉的祖師‘興繞’，轉經也和佛教的順時針方向相反，以示和佛教的區別。
花教是政教合一家族式的一個教派，好像是創始於公元十一世紀吧！它的派名來源於薩迦寺名。薩迦寺的圍牆上塗有象徵文殊、觀音菩薩的黑白紅三色花紋，所以被稱為花教。薩迦四祖薩班智達。貢嘎堅贊1247年受元太宗的皇子闊瑞之邀請，帶著他的侄子八思巴到達甘肅涼州議訂了衛藏歸順元朝的應該叫約定吧！至此，西藏算是正式成為咱中國的一部分了。召見它是一個政教合一的教派，以家族的形式傳承。薩班堅贊過世後，大約在1260年，忽必烈即位，封薩迦五祖八思巴為‘國師’以後，八思巴在藏文的基礎上建立了蒙古文字。薩迦派與其他教派重要的不同點是：它允許教徒結婚生子，它的政治權利是父子傳承，它的宗教權利則是叔侄相傳。很奇怪，是嗎？”
行駛了大約4個多小時，前方有一個叫叫魯朗的小集鎮，老浪這才想起來中午還沒有吃飯，肚子裡開始冒泡。老浪停了車，對曉玥說：“你先呆一會兒，我去隨便吃點東西，你聽聽音樂先。”他把MP3的耳機放在曉玥的耳邊，選好音樂，鎖上車門，來到了這個長度不到百米的小街上。這裡每個小飯館裡都有許多門巴族的男人戴著東倒西歪的氈帽，披著件蓑衣在飯館裡斜倚著牆壁在懶洋洋地喝酒。老浪在一家從甘肅過來的回民家裡吃了碗的牛肉麵。這條小街的路口，有一家看上去很象樣子的魯朗賓館，聽路人說，那是專門等候那些無法連夜翻越色季拉山的遊客們準備的。老浪的車剛剛從新上路，前方不遠處路邊站著一位戴著墨鏡和氈帽、豎著領口、渾身裹得嚴嚴實實、身後揹著一個巨大帆布揹包個頭和自己差不多少的人，伸直了胳膊，豎著大拇指衝著他做著外國的要求搭車的手勢，外表一看就是一頭標準的“驢”。老浪非常欽佩這些隻身走天涯的驢們，他們那種挑戰自我的精神，享受漫長的孤獨和寂寞的那種境界，常常使他自愧弗如。他放慢了車速，微打方向，決定稍這個人一程。
老浪搖下了車窗，那個人以一種很奇怪的語調的普通話開口和他說話：“請問，我可以搭你的車嗎？”，竟然是女人的口音。等那人摘下墨鏡，老浪嚇一跳，竟然是一個金髮綠眼睛的外國女驢友！老浪猶豫地看了一眼曉玥，好像得到了她會意的眼神：“可以！請上來吧！”對方一聲“謝謝！”老浪下車開啟行李箱的門，對方微笑著友好地伸出手來和老浪握手：“我叫路易莎。約翰內斯，中文名字