其全殲。”臧霸結合著地形向張遼和眾人解釋道。
張遼沒想到他第一次想體會開會的感覺竟然會碰到這種沒話可說的情況，當讓手下說廢話他又不喜歡聽，於是也只能暫時打消這個念頭了。
“好吧。既然只有距城而戰，也就只能這樣了，這次算是我浪費了大家的時間。你們回去後，讓士兵們好好休息，準備明日作戰。斥候營全體出動，從現在起不要放過任何一個劉備軍的斥候。都去準備吧！”張遼說道。
“諾！！！！”眾人齊聲應道。
“嗯？宣高，你怎麼還在這兒？”看到臧霸沒有隨眾人一起離開，張遼有些奇怪。
臧霸看著張遼說：“張將軍，其實你無需懊惱。這些時日我跟在軍中才發現我軍士兵之戰力絕對可以和其他諸侯的精銳相比，即使是正面迎敵，也一定會獲勝的。”
你說的這些我又何嘗不知，可是關羽、張飛、趙雲的殺傷力也非一般武將可以比擬的。這種數千人的小規模戰鬥，正好是他們發揮全部實力的時候。到時候士兵的傷亡必然會增加，這可是無謂的傷亡啊！張遼這樣想到。
實話有時候也是不能說的，面對著臧霸，張遼也只能擔下這懊惱的名頭。對著臧霸點點頭，示意自己知道了。
臧霸見張遼點頭示意，也想和張遼拉拉關係，於是接著又說：“張將軍，若是我軍前些日不顧疲勞，一舉渡過沭水，越過鄆亭甚至是邳鄉，或許可以在地勢險要之處伏擊劉備軍。”
張遼也正為這事有些後悔，單聽臧霸這麼一說，心想：好還是對我說，要是這回是對曹洪或夏侯淵這兩個炮仗筒子說的，你在曹軍的日子就難過了。
張遼也知道，臧霸這不過是因為剛加入曹軍，極力想和曹軍的資深將領拉拉關係。他笑著說：“宣高，若我軍當時真的越過了邳鄉，若劉備軍反而繞道東武、諸縣南下，我軍想要再轉向攔截就會因為這連綿的低山丘陵而速度大減。雖然那個方向也有子廉和孫觀、吳敦、尹禮等人，可這戰火就會直接燒到琅琊的腹地。此時琅琊已屬我主，保護這裡的百姓是我等的職責。此事你要謹記，我等在百姓面前實際代表著主公的形象，所以要時刻警惕自己的行為是否會損害主公的聲譽。”
臧霸被張遼說的頭直點，說道：“主公和張將軍對百姓的慈悲之心臧霸佩服，日後定會時刻提醒自己不忘維護主公聲譽。”
“嗯？”張遼聽到臧霸話中一個十分熟悉但有很久沒有聽到的詞。“慈悲之心？宣高你，你還讀過佛教書籍？”
“啊？”臧霸沒想到張遼會問這個問題，他說：“這什麼佛教的書霸是沒有讀過，只是陶恭祖在徐州推廣佛教，霸曾聽過這些教徒的對話，故而知道。”
“噢！宣高，你給我說說這陶謙推廣佛教一事。”張遼對陶謙在徐州推廣佛教一事也極為感興趣，他剛到這個時代的時候，並沒有在幷州發現大量的佛家廟宇，到了雒陽也只看到了白馬寺。這些年在兗州也沒有發現過多的廟宇，倒是在和徐州接壤的地方發現了不少寺廟。佛教後世為中國三大宗教之一，其影響力還在道教和伊斯蘭教之前，雖說當時的他不信佛，遇廟也不拜，可來到了漢末後，張遼對神秘力量還是頗有敬畏之心的。
“張將軍既有興趣，霸又豈敢不從。”臧霸很高興能和張遼拉上關係，於是詳細的向張遼講述了陶謙推廣佛教的事情。
原來，在徐州早就是“太平道”的起源之地，順帝年間琅琊就有于吉、宮崇師徒傳播太平道教義。張角三兄弟的黃巾之亂被平定後，陶謙就命藏霸屯軍琅琊開陽，此舉亦有預防“太平道”死灰復燃之舉。
而這時的佛教自西方傳入後發展的一直不是很順利，或許是大漢本土的宗教力量過於強大而壓制了佛教的發展，這時的佛教這時在上層社會頗為流行。到了漢明帝時，因為信佛的楚王英謀反一案，結果因此案牽涉的佛教徒數以千計，當時記載是因此案“坐死徙者以千數”。自此以後近百年中，史籍不再有關佛教在中土傳播的記載，顯然，也是這次株連的結果。
可是自“太平道”叛亂後，官府對道教也加大了打擊力度，頗有“寧可錯殺三千，也不放過一個”的架勢，道教在民間的力量被打擊的七零八落，無法再全面壓制佛教。於是，倖存的佛教徒又露出了身影。由於這時中國的佛教宣揚的教義是“貴尚無為，好生惡殺，省慾去奢”，相對於“太平道”的“蒼天已死”自然是大好，而且有利於社會的安定。陶謙入主徐州後正為“太平道”是否會死灰復燃而憂心，這時陶謙同郡人笮融將佛教送到陶謙的