面前，陶謙看到佛教的教義頓時大喜，於是開始在徐州推廣佛教。
於是，身為下邳相的笮融在督管廣陵、下邳、彭城的運糧事務時，利用手中掌握的糧食，起大浮屠寺，可容三千餘人，悉課讀佛經；又以信佛免役作號召，招致人戶五千餘，“每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，民人來觀及就食者且萬人”。笮融此為雖是侵吞了三郡糧食，但觀其之行事排場之大，不可能不為陶謙所知，可見這是出於陶謙的默許，笮融才有如此膽量。而陶謙應該是看在同鄉的面子上和為推廣佛教而沒有追究。
在《三藏記集錄•；五慧睿喻疑論》中記載：“漢末魏初，廣陵、彭城二相出家，並能任持大照，尋昧之賢，始有講次。”當時的廣陵、彭城均是徐州肥的流油的大郡，而下邳更是徐州郡治所在，可見當時在徐州佛教之興盛，一時上至守相，下至黎民，個個口唸佛號，這樣一來“太平道”自然在徐州就沒了市場。
陶謙擔任徐州刺史年間，北面的青州、兗州黃巾之亂此起彼伏，徐州卻是太平無事，“百姓殷盛，穀米封贍，流民多歸之”。這和陶謙大行屯田，推廣佛教是分不開的。
“原來是這樣。”張遼聽了臧霸的講述才明白陶謙為何大力推廣佛教，其實他的想法是和中國歷史上那些推廣佛教的帝王們是一致的，就是利用佛教的教義來麻痺百姓，讓百姓更加便於統治。而到了佛教開始危及到統治者的統治地位時，帝王們又會反過來扶持其他宗教，大力打壓佛教。
佛教在中國的發展或許是起了些不太好的作用，比如後世列舉的排他性、耗費社會資源、佔用土地、減少勞動力、逃避稅收、逃避兵役等等。這些都是後世帝王滅佛的理由，因為這裡的每一項都在根本上動搖了封建帝王的統治基礎。
可張遼沒有消滅佛教的意圖，後世他雖然不拜佛，但對於寺廟的精美建築還是很欣賞的，佛家寺廟在中國的建築史上是佔有一席之地的。就算是為了那些外觀宏偉，構思巧妙的建築，張遼也不會消滅佛教，何況還有以佛門為基礎發展出來的中華武學的根基——少林武學和四大名著之一的《西遊記》。
張遼是想在曹操的治下將各種宗教納入官府的管理中，制定類似於後世的《宗教管理辦法》來控制宗教的發展，避免宗教影響到社會的統治基礎。這種想法是好，可在這個封建統治的王朝中是否真的能成真，張遼也不報太大的希望，成亦欣喜，敗則為後人留下教訓吧。！
第二卷 第三十六章
更新時間：2009…1…3 20：05：57 本章字數：4769
東莞城北，沭水河畔。
三千劉備軍剛剛渡過沭水，正在整頓隊形。
連續兩日的大雪已經停止了，但大地彷彿被鋪上一層厚厚的白色絨毯，原來四指多深的積雪現在已經沒了腳踝，給隊伍的行進造成了極大的困難。人涉雪前行，是深一腳、淺一腳，顯得頗為不便。索性的是沭水也因寒冷的天氣而冰封，過河時雖然士兵們腳下打滑，隊形混亂，這速度卻比船渡快了不少。
“雲長，前方斥候可有訊息傳來？”劉備剛上岸就向關羽問道。
關羽催馬來到劉備面前，說道：“大哥，斥候已經派出去了，不過現在還沒有回信。我們現在距東莞城已經不遠了，到了東莞城我們就可以順沂水南下，會讓我們省不少力氣。”
這時劉備也翻身上馬，說：“是啊！雲長，士兵們都整理好了嗎？”
“還有翼德後軍的一部分士兵沒有整理好。”關羽看著張飛那裡還有些混亂計程車兵也沒什麼辦法。
劉備看了看張飛那裡，也只能搖搖頭說：“算了，反正今天到了東莞就不再行軍了，等會兒大家就一起走吧，不過幾十里地，很快就到了。”
關羽想想也對，省的張飛老在後面發牢騷，於是他說：“好的，大哥。我這就去告訴三弟。”說完就向著張飛那裡催馬而去。
唉！這三弟什麼時候才能成熟起來，幸好除了二弟外我還有子龍相助。劉備看看張飛那裡，又轉頭看看前面不遠處冷靜沉穩的趙雲，長吁了一口氣。
隊伍終於又再度開拔了，在知曉今日抵達東莞就可以休息計程車兵們明顯情緒要高了很多，這也是人之常情，誰在雪地了頂風冒雪的行軍都會有怨言的。
在走了十幾裡地後，謹慎的趙雲忽然覺得有些不對勁，按說斥候這時候應該回來報信了，可現在連一個斥候的影子都沒有看見，他覺得應該讓劉備知道此事。
“玄德公，這斥候到