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在吳海船塢大和號戰列艦的主體所在地附近，有特地為大和撫子修建的一座花園式別墅。在這裡有專門身穿和服的日本少女這兒從事祭祀等宗教活動。在吳海船廠這個鋼鐵構成的冰冷世界裡，這座建築顯得很與眾不同，這裡也是李華梅平時休息以及接貴客的場所，崇仁天皇和李華梅就在這裡展開交談。
在這座名為“大和樓”的花園式建築裡，李華梅照例為崇仁表演了一番日式茶道。看著秀麗端莊卻又英氣逼人的“大和撫子”專心地為其沏茶時的一舉一動，年青氣盛的崇仁天皇眼中盡是痴迷和狂熱。對於這種目光，無論是“主體”的李華梅還是依附在她身上的喀秋莎，兩人都非常地熟悉，那是一個男人被一個女人迷住了時方才會露出的表情。
身為殺死前任天皇全家的兇手之二，李華梅當然不會對崇仁天皇產生什麼感情。她此番日本之行，花了大力氣扮成日本的神靈出現，其目的就是為了影響二戰時日本的戰略走向。按中共高層的想法，是想借著戰爭之機，將日本引向社會主義革命的道路，其目的恰恰是為了顛覆日本這個以天皇為首的“壓迫日本人民的反動政權”。
沏完茶後，李華梅的臉上帶著“神明式”清冷的微笑，望著面前的崇仁天皇將茶一飲而盡，然後方才開口道：“陛下還記得從前我和你討論過的關於中國的王朝周率的話題嗎？”
“記得！”
“按照馬爾薩斯人口論的說法，每當太平一百年到二百年，隨著人口不斷地增長，接近土地能夠承載的人口上限時，加上土地兼併的問題越來越嚴重，中國的古代朝代就會暴發農民大起義，改朝換代，透過戰爭消滅大量的人口，讓人口與土地的關係重新恢復到平衡點。”
崇仁點頭表示明白。
“進入到工業時代後，隨著技術的進步，土地能夠養活更多的人口了，但是這個更多，還是有上限的。今天的日本，面臨的問題，其實和中國古代王朝末年面臨的問題相差無幾：土地嚴重不足，以及……”
李華梅有意地頓了頓，看了崇仁一眼，接著道：“以及財富分配不均，土地兼併嚴重的矛盾。”
李華梅接著道：
“在過去的幾年裡，中國在面臨這樣的問題時，那個叫林漢的神明，他選擇了先解決第二個問題的方式來解決中國問題。結果，您也看到了。他選擇了中共，透過學赤俄，走所謂社會主義道路，透過剝奪地主和財團的財富，然後進行再分配的方式，來解決中國的問題。”
崇仁的臉色開始不好看起來，他當然知道中國發生的事情要是也發生在日本，對他來說意味著什麼。面前這個叫“大和撫子”的神明，她自稱是日本人民的意志作用下誕生的神靈，這種存在的誕生就意味著一個國家天翻地覆的開始。
中國誕生了一個林漢，結果很快重新崛起了。但踩在崛起中國腳下的，卻是從前舊的統治階級滿地的屍體。天皇非常瞭解新中國成立後，中國的那些舊權貴的下場。雖然中共方面使用了較柔和的手段，但是那些手上有血債的舊權貴們，都受到了不同程度的鎮壓。比俄國十月革命後那些舊權貴的收場，中國方面已經算很仁慈，但是這份仁慈也是很有限度的。
身為日本名義上的最高統治者，崇仁再怎麼“開明”法，也是無法接受這一幕發生在日本的。
“所謂的國家財富再分配，說穿了無非就是蘇俄和中共玩的那一——但是我知道陛下你一定不喜歡這條路。關於這事，我並沒有怪罪陛下你的意思。陛下你能成為天皇，正是那些掌握著這個國家大量財富的人的支援下，才登上這個位置的。沒有人可以反抗自己的統治基礎。在財富再分配這個問題上，您也只能選擇妥協……”
崇仁點點頭，表示明白。
“此外另一條路，就是現在的德國所選擇的，也是過去的十幾年裡，帝國所選擇的。透過對外戰爭，掠奪別國的資源和財富，來滿足國民的需求。但是……”
說到這，李華梅停了一下，然後掏出了一份傳單放到了崇仁面前，崇仁瞧了一眼，這是一份舊傳單，是1935年中共的HE1111遠征長崎時投下的。
“我是日本人民的意志和期望所誕生的。對於帝國對外開戰，掠奪別國的資源，我並不反對。但是我所要關注的，卻還是第二個話題：掠奪來的財富再分配的話題。我不想再看到，大量的糧食堆在倉庫裡發黴腐爛，只是為少數人獲得更大的暴利，而讓國民忍飢挨餓。今天