候，正在吃飯，抱著女兒，本來一家人吃的高高興興，可是掃了一眼捷報之後，他當即離開飯桌，找了個地方吐了個昏天黑地。
一種難以壓抑的怒火衝心底噴湧。
“殺！投降清軍一個不留，統統殺了。對沒錯，綠營兵也殺了！”
楊潮很少殺降，不是出於某種殺降會讓敵人不在投降的功利目的，而是他堅持認為，優待俘虜這是一種文明，他想給中華文明中注入這種新氣象，可是這次他不能不殺了，因為他從心底認定，這些人已經不是人了。
上次有這種感覺，是聽聞左良玉屠戮大明自己城池的時候，但是那時候也遠沒有這次讓他憤怒，讓他感到對人類道德的恐懼。
防守新會的清軍是尚可喜和耿仲明的心腹，參將由雲龍和右翼總兵吳進忠，兩人率領尚可喜和耿仲明部下精銳兩千漢軍，外加三百蒙八旗還有投降的一萬廣東當地綠營兵。
這樣的兵力無論如何是守不住宋坤五萬虎狼之師的攻擊的，楊潮也曾斥責過宋坤，同時也得到了宋坤的反饋，那就是清軍大肆驅趕百姓為肉盾，楊潮只能指示宋坤以少殺人為要，儘量儲存百姓性命。
誰知道楊潮這種命令，讓宋坤更是顧前顧後，鬧到最後竟然發生瞭如此慘劇。
這慘劇絕不僅僅只是驅逐百姓攻城或守城這樣的野蠻行為，而是更可怕更恐怖的行為，食人！
基本上圍城三個月的時候，新會城內已經缺糧了。這時候，新會清軍命令城內的百姓，每家每戶貢獻出一人作為“人肉口糧”。
而這時候，廣東婦女為了保護丈夫和家人，竟然出現了很多人自願爬進油鍋，讓清軍食用的壯烈慘劇。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：“真是一位孝順的好媳婦！”就答應了她的要求，把莫氏烹煮吃了。又有一個姓李的婦女，丈夫被守將抓去，將要被殺，李氏哭著說：“丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！”守將也答應了，將李氏烹食，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。還有一位姓梁的窮書生將被烹食，他的十歲女兒請求代替，守將被感動了，就把他們父女一同釋放。
楊潮看到這裡，不由為廣東婦女的行為感到觸動，他前世就去過廣東，嶺南的婦女與北地的婦女有些不同，越是偏遠地方的婦女，保持這種風俗的就越多，那就是當地婦女對男人極為愛護，很多地方的男人可以什麼都不幹，而婦女揹著孩子種地、打工。當地人解釋說，是因為男人要下海，所以農活都交給了女人，後來漁民職業消失了，可是風俗還沒有變。
那時候楊潮還是有些羨慕廣東男同胞的，但是這一次他實在是對廣東男人憤怒了。
怎麼能看著自己的妻女自願獻身，而不去抗爭呢，都到了要被吃掉的時候，竟然都不反抗，懦弱至此，還是一個男人嗎。
而同時那些女人做出這種行為，並不是她們那麼勇敢，而是她們接受的禮教文化所致，禮教就是這樣讓女人無條件的付出，可是本該身為保護者的男人卻要女人用這種行為保護，楊潮實在是感到羞愧。
苛責自己人是一方面，但是罪魁禍首還是這些清軍，包括哪些投降了的綠營兵。
所以楊潮堅持要殺光這一萬多人，哪怕手下的黃鳳府等人有殺俘不祥等語，楊潮也堅定不移，不但要殺這些人，還立刻登上報紙，宣示天下。
同時第一次義正言辭的宣佈，此後戰爭，若有驅趕平民參與者，城破之日，無論官兵，殺無赦！
江南報現在在江南流傳，但是楊潮很清楚，無論是小朝廷還是清廷，他們都透過各種渠道在收集這些報紙，試圖從中得到江南的情報，楊潮這話是對小朝廷說的，更是對清廷說的。
反對的聲音也有，比如劉宗周，一貫站在楊潮的立場，但是他這次沒有得到響應，不少文士都斥責他十分不分，堅定的支援楊潮，支援楊潮認定那些降兵已經不是人的說法，老百姓更是拍手稱快，這種人就該殺。
劉宗周等文士卻認定，清軍為韃虜，韃虜不服禮教，當以德化之，不該以殺止殺，搬出了一大堆的大道理，可謂迂腐透頂，或者說只為了反對而反對，已經到了不顧是非黑白，跟後世的某些專家如出一轍，文化的糟粕竟然一直都在傳承不惜。
這讓楊潮對劉宗周這種人厭惡不已，但是也對這種人感到十分悲哀，不知道他們活著的意義是什麼？只是為了求名？不顧一切的求名？心裡絲毫沒有一種使命感，或者說他們的使命感