，提前過上了聖誕節，睹物思情，本來已經沉澱在心底過去時光的點點滴滴，百味翻沉地被攪動出來。頗有些隔世飄零的恍惚。
眼前，正是這些信徒為慶祝降生節地遊行活動。在這個節日中，各種族類、膚色、髮色、服色的人等，都各自排成了遊行方陣，高舉著各種十字造型地器物，和聖人們的畫像、雕塑，高唱意晦不明的讚美歌，沿著城中的大街巡迴著，祈求著大光明天賜予他們的好運氣。
雖然前後只有數百人，但是老**幼齊聲虔誠的唱起各種口音的讚歌，也頗為壯觀，再加上貓了一冬已然閒極發黴，累街沿巷指點光望看熱鬧的百姓士民，也算一場盛會。沿途隊伍前後，還有笑容可掬地白袍十字僧，布撒一些小袋的胡餅和果兒，更是引得無數孩童閒人地尾隨嬉鬧。
（與後世槍炮軍艦打進來的宗教信仰不同，當時唐朝作為世界文明頂端和超級大國的上游效應，這些外來宗教，不可避免都進行了大量的本土化運動，以適應中土的傳道需要，因此上帝成了信徒口中光明天，大光明勝主，耶酥成了耶聖人，十二門徒的聖保羅、聖約翰也成了保羅法王，約翰法王，教堂叫十字廟、大秦寺等等，帶有明顯中土風格理解的稱謂）。
“不是說大秦人的節慶麼，怎麼還有許多中土人”遊行隊伍中，我看見許多明顯不是番人的存在。其中甚至還有些熟面孔，包括了我家番文館裡的編撰、校字，禮部司藩使的通譯、幹辦，還有些明顯是行商、工匠摸樣的人。
“這些都是景教信眾”一旁的溫哲應聲道，他在長安混了數十年，甚至在接待外賓的四方院也混過，勘稱部活典故了。
“原來是景教”，那我的一切疑惑就有了答案了。
景教我也不算陌生了，作為後世在考古學界上算一件大事件，西安出土一塊石碑，正面寫著“大秦景教流行中國碑並頌”，以敘利亞文漢字撰寫的了景教在中國發展興盛的情形。也成�