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再加上朝廷對綾錦紗羅的使用規制，有相應的品秩與地位的要求，因此相對限制要少的綾，成為男女老幼頗為大眾化的衣裝用料。
在烈日炎炎的深夏，她們大多穿戴十分清涼的透出身體曲線、肌膚紋理和底下肉色，哪怕是婢僕成群，車船從行的富戶宦家也不例外，最多加上一頂蔽涼加遮掩頭臉的帷帽，大片暴露的肌膚，與頭戴的緯紗帽，倒是相映成趣。所謂保守的頭臉，與開放的身胸，就算遇到人調笑，也不見得十分生氣。讓人養眼的很。
以至於我初到的時候，忽然一種錯覺，街巷裡會突然冒出個女子，衝上前來道“還記得當年大明湖畔的夏雨荷麼……”
好吧我承認這是早年瓊瑤作品的遺毒。不過那些女孩兒們倒是還在做夢的年紀，對這種被稱為糾結彆扭向的言情體故事，卻是食如甘飴的很。
用了大半天時間，二十四橋勝景，只是初略逛了幾處，就已經讓人深有感觸，揚州素來有五多之名，
首先是行院娼館多，天下最有名的風月蔽數，要數長安的平康里，和洛陽的銅駝坊，但是能夠稱得上歷史淵源和規模第一的煙花聖地，卻是在揚州。行走在揚州街頭巷尾，河道幽徑，最不稀罕的就是隨處可見的花牌與飄逸的脂粉味，從官辦的教坊，到官府領牌的行院，ji館，到自開業的別寓、花苑、半公開的公館，乃至藏在深巷裡娼戶，服務販夫走卒之流最底層的土窯，乃至水上兼職的船孃，和一些歌舞演藝班子，構成了一個層次分明規模龐大的特殊職業群體，因此流經揚州附近的河流，被稱為脂粉河。
再加上水土養人，所謂揚一益二楚三隴四，揚州女兒的風情嬌嬈，卻是要排在天下望要之首的。
其次是胡人多，作為東南與廣州並稱的外部口岸和胡人聚居地，常年駐留或是定居了大量的海商番客，讓街頭一年四季總是充斥著異域風情的面孔和口音。隨著這些年開海的大興，和歸化令的實施，來到揚州置產經營乃至落戶的番客海商如過江之鯽，在另一個時空，青州將田神功以平定揚州叛亂為名，一氣就殺戮大食波斯賈胡數千，所得財貨以億萬計。
然後是行會多，作為東南物產與財富彙集的大都會，相比海貿甲天下的廣州，揚州卻是以行會富集而著稱，從織染到鑄印到船舶營造到窯瓷，製糖到曬鹽，幾乎天下數得上字號的行業，都能在揚州找到自己的專門行會，其中又以瓷窯、銅器、制鏡、紗綾最有名，還有專門的果品市、餅市、魚市、酒市等大宗貨物批發市場。
再者就是神祠廟宇多，南人好巫祀，揚州尤為明顯，從蜀岡上的地標建築禪智寺，到南禪道場的梧桐寺，光是寺院就有大小几十所，還不包括城外的大明寺等禪林。除了這些香火鼎盛的寺觀外，幾乎遍地是各種祭祀菏澤、鄉土神的祠堂，大至有官府奉贈的瘟君，河伯、龍王，土地、城隍，小至沒有官方承認，卻依舊享受血食香火的，各種奇奇怪怪名目的狐主、青蛙神、稻神、蟲神、鼠雀仙、報子神等數以千百計。
可以說用幾天幾夜也看不過來。很多神主之間又是相互天敵的，因此一到齋祭的時節，各家做法起來又是異常熱鬧。如此林林總總的光怪陸離，就算其間突然冒出個原地滿血春哥廟，或是草泥馬大神，我也覺得自己不會太驚奇。
最後就是館學多，由於地方繁華，附近都是魚米之鄉，多數人家衣食無虞，義助興學成風，各色名目建立的私塾，學館，書樓、印坊，在城中星羅棋佈。甚至連最近寫年才誕生的新事物——文抄，也開辦了好幾家，所謂文風鼎盛，天下也無出這幾處。
此外揚州還有“船比車多”，“行商比種田多”，“穿長衫比短衣多”“伎戶比良家多”之類的別稱奇談。
東南之地，素來是朝廷的財賦重地，有錢罐子之稱，而揚州顯然有蝟集了東南財富的精華，所謂江淮之富，三分在揚之說。
因此和後世的魔都有些近似，每年都有大量的外鄉人，湧入揚州的地域討生計，追逐著自己的揚州夢，或是僅僅路過這裡而迷戀上其中的繁華享受，將自己身家和未來揮霍個精光的過客，而一年四季的漕河上，也總是不缺少漂浮在水面的失意者和倒黴蛋。
此外，揚州的乞丐也是南方的一大奇葩，首先他們的衣服亂而不髒，其次是他們基本不主動開聲乞討，就是看著你心情施捨。雖然看起來就是一堆堆曬太陽打發時日的懶人，但至少不會讓你太討厭。
因為，作為富郡之首，哪怕是在揚州做乞丐，也比其他地方舒服自在的多