按照他的說法，這些胡夷婆娘啊，很多都是前方送回來，或是軍中批次買來的，因為便宜而且省事，所以這些年很多人都願意收房，所以很有些講話都講不清楚的胡女，雖然，只要能生兒育女，語言溝通什麼的，反而不是大問題可以日久生情，也就自然會說了嘛。
這些年各族歸化人逐漸增多，他們家的女xìng，也更願意嫁給土生的唐人，以儘快提升自己的在社會上的隱xìng地位，因此一來二去數量就大大增加了。
“阿瑤在麼……”
於是，我已經下了一個決心。
第二天，尉遲瑤負責的西域女營，又新增的一個專案，頭期撥付五百萬錢，對這些外族出身的母親，進行業餘xìng質的集體教育，要求她們儘快學會唐話和唐人的風俗傳統，以為兒女樹立一個正確的榜樣和文化價值觀，並定期根據她們的進度進行小額實物和金錢的jī勵。
所謂子女的幼年成長，很大一部分都是落在母親身上，雖然長大一些就可以送入軍塾學習，我可不想大唐軍人後裔，從小生就是在滿口胡風夷語的環境下長大，再來糾正和輸灌就事半功倍了。
不要小看潛移默化的力量，所謂“夷入夏則夏，夏入夷則夷”這是老祖宗的智慧結晶，在本身不僅有壓倒xìng的人口優勢，又失去母國文化的反哺和輸血的情況下，要想保住自己的民族特徵和文化凝聚力，是在是勉為其難。
這一點，從歷史上淪陷在四面腥羶的包圍圈中的安西、北庭，或是諸如後世那些失去文化傳承而被稱為黃皮白心大香蕉的，對祖上出身的母國充滿糾結感的“海外華人”比比皆是。
軍事的佔領和征服都是有限的，但是民族和文化的認同感，才是長久的，我可不想辛苦經營了好幾代人，最後只是給外族文化摻沙子，增加了新血而已。
要讓大唐為代表的最先進漢文明，成為新徵服地區的主流特徵，還任重道遠呢，這僅僅是一個小小的縮影和插曲而已。
龜茲作為安西首府，也是行政區劃最大的一鎮，隸下的姑墨州、溫肅州、蔚頭州、達滿州等眾多州縣城邑，分佈在一個東西向的長條狀地帶上，走起來也要費上不少時間，沿著銅廠河繼續前進，用了兩天時間才到達了龜茲鎮。
不過我們在抵達龜茲鎮的首府伊羅盧城的之前就已經得知，了了鞏固新徵服的疆土和威懾那些藩國，作為以副大都護郭析為首的安西都護府大部分班子，其實常年並不在這個治所，而是前移到了更西北的疏勒鎮，為也就是我此行名義上的終點。
所以是由在當地的安西留後，兼龜茲守捉使趙崇砒，親迎接待我們一行，到了這裡也同我隨行的大部分人，需要分別各奔東西的時刻，短短的數天時間內，大量的酒食被消費掉，而無數邊塞體的詩文被創做出來。
我直接住進了位於山頂的前龜茲王宮，現在的都護府衙門，早上起來推開窗門，就可以在淡淡清涼的晨風中，俯瞰全城乃至遠方大平原上日出天線的盛景，。
到了第三天，就聽人通報，於闃鎮鎮守使鄭據，毗沙府都督、國王尉遲耀，皆親自來奉見。
這也是一個比較特殊的藩國，因為他既是軍鎮又是藩國的雙重體制，在西域眾多政權中獨樹一幟。
事實上中華自古以來藩屬這個概念，其實是一分為二的，即外藩之國和內屬之國，所謂外藩就是疆土抵鄰，通藩貢使往來不絕的外國，雖然大多數都有稱臣的名分，但是更多時候只是象徵xìng的封贈以施加影響，其國該幹什麼還幹什麼，保持相當大的自主權。
早年的康、安、石、曹等河中列國，以及外西域的大部分國家，
都可以歸到這個範疇。
而內屬之國，就是真正意義上的所謂屬國，以臣下之國的名分，積極響應宗主大國的各種詔令和需求，以獲得名分和實質上的庇護，在需要的時候還要出錢出人，派兵以追隨宗國的征伐，傳統意義上比較穩定的樣本就是棒子的祖先新羅了。
不過在西域這裡，卻是以於闃、拔那汗、梵延納、大小勃律為典型的大小十一個國家，為具體表現。作為受保護臣國的職分，除了大唐在其境內要點駐軍和設定府兵外，他們要以國家為整體，定期向安西都護府提供稅賦和徭役，還要在特定時期，積極響應都護府的戰爭需求派兵附從。
這些國家受到外部攻擊乃至淪陷的時候，安西都護府也要派兵救援併為之復國，如果屬國相互起了紛爭，同樣要請都護府介入仲裁，否則就是違逆臣禮，客令各方共擊之。