內的大量版圖，還越過了安納托利亞的群山，對東方的阿拔斯王朝主動發起攻勢。
更不用說，本該終老在安達盧西亞本土的古萊氏族之鷹，後倭馬亞王朝的紅髮蘇丹拉赫曼，居然帶兵掃平了北非地區，進而登陸在敘利亞本土。
也可以說，我所熟悉的西方史已經被全面顛覆了，而在這些諸多崩壞xìng的大事件中，唐人的海外船團，幾乎扮演了各種推波助瀾或是承啟轉折的角sè。
然後我抽空看了一下，耶路撒冷外城區被劃出來興建唐人社群的公共土地，其中包括幾處由當地富商和大戶，捐獻出來的莊園，改造而成的玄元皇帝祠（老子觀）和黃天后土祠（天生觀）等兩座道場，五臺（文殊）、峨眉（普賢）、普陀（觀世音）、九華（地藏）、須彌（釋迦）等五座寺院。
還有一座佔地數傾，被指定為全新綜合xìng大型學術機構（稷下堂）的基址。這也是某種程度上的表態，老子才懶得在你們錯綜複雜恩怨糾結千年的關係中，再插上一腳，從多元文化上只是增加，而並沒有直接取代或是謀奪某一方的打算。
按照後續的計劃，在諸多海外軍州和新劃出來統治區內，將以傳統的軍、城、鎮、戍為中心，投入大量人力物力，建設起大概八十七所各式學校，用來培養本族的後代，以及有選擇的吸收當地土族中的親善有才之士。
因此按照唐人統治區和殖民地的現狀，多種言語和傳統並存的事實，將延續很長一段時間，但只有掌握了官方語言和文字，才能在社會和經濟地位，政治權利上有所發展。這些學校就是為了這種情況所預備的。
作為一個具有穩定xìng並且發展良好的政權或是組織，並不是僅靠幾個天才或是一小撮優秀人才，就可以保證和維繫的，更多時候，還要依靠相對健全的制度，和相對合理的人才培養機制，
透過內部體系培養出來的人員，不特別要求多麼優秀或是出sè，只要他們所學所掌握的，剛好能夠滿足基本需要就行了，並且還要形成一定的數量規模，才可以滿足政權或是組織體系，更新換代的自我迴圈。
而在弘揚華夏文化禮儀習俗，推行漢化的同時，這些學校還有一個重要的作用，就是分化瓦解那些，被大小部族首領或是地方貴族領主，所把持和壟斷的基層事務權。
透過吸收當地人中出身貧寒的有志之士或是殷實有產者的後代，來作為補充基層政權的新血，逐漸打破這種掌握在少數人手中世代xìng的影響力。
要知道，伴隨這歷史上急速擴張的YSL信仰和阿拉伯化，是從被征服當地的部落首領或是貴族領主為開端的，他們皈依了YSL信仰。並且接受了看起來更加先進的阿拉伯化之後，來自上位者的權威和所掌握的資源，也更容易用自上而下的強制手段。帶動了領民和部眾的迅速阿拉伯化，於是一兩代之後，就是阿訇遍地走，信徒多如狗。
但是這種快速擴張影響的手段。後遺症也很明顯，這些上層代表可以在傳播的過程中，按照自己的需要。重新解釋信仰和教義，於是後世那些阿拉伯世界多如牛毛的教派和族群紛爭，就是這麼給埋下來的。
但作為一個東方古國的底蘊和歷史，可不是是阿拉伯文化和YSL教複合政權，這種剛走出沙漠才不過兩三百年的暴發戶，可以比擬的。
因此我在耶路撒冷城外等候的時間內，有更多與唐人相關的勢力和邦屬。從海上或是陸地上向巴勒斯坦地區匯聚而來，只是為了見證某種時刻。比如波斯灣東岸法爾斯地區的白衣先知政權，或是高加索山脈以北的可薩汗國……
就在同一個時間，一份被簽押機要的郵件，
越過了莫克蘭山脈的南北。穿過了唐控的俾路支行省，渡過波斯灣，上溯到底格里斯河，最終送達到巴格達留守當局，又追著我們的足跡來到巴勒斯坦地區的，卻是關於唐屬印度地區的幾份軍情通告和一份露布。
就在我們為美索不達米亞平原的歸屬權，奮戰不止的同時，
來自橫跨中天竺和西天竺內陸地區的天竺第一強國，新一代中天竺霸主，巴哈利爾王朝的超rì王四世，親率本族本部及國中常備軍，浩浩蕩蕩的殺向信德大平原，信德河中段和下游唐人所控制和羈縻的地區。
並隨著沿途被徵發或是主動加入的，兩域藩國臣屬，不斷的壯大，最後抵達號稱戰馬數萬，戰象上千，披甲之士無算的十五萬大軍。
但是因為天竺當地自古以來糟糕的動員效率和交通條件，再加上當代超rì王炫耀武力式的，沒經過一個