焚異教文典的，而現任的那位哈里大君，又是對知識有異乎尋常重視的情況下。
最後才鄭重其事的抬上一個大箱子，卻是一大捆分類齊全的書冊圖卷，從舊到新，標註著蔥嶺以西，沿途的綠洲水源城邑人口的分佈，描繪著大食帝國境內的所見所聞，四通八達的道路和驛站分佈，大食軍隊的各種鎧甲人像，甚至還有一幅神賜之地——巴格達新都營建的草圖。
按照他的說法，光這一幅塗改潦草的規劃廢圖，就花費了他幾乎整整一馱駱駝的金沙，才從貪婪的安息人工程總管手中換回來。
雖然我讓他尋找的是一道通往大秦的商路，並記錄一切所見所聞，按照價值付給報酬但是這條道路，未嘗也不能成為一條未來進軍和作戰的道路，顯然他做的相當出色。
“我還遇到底米里塔殘存的巴魯黑（佛教僧侶）們和他們的秘密追隨者，”
“也帶來了他們對來自老子遙遠東方古國的共信者的問候和口信”
“還有沃教反抗者齊德孫的後裔，對於大人不吝支援的感謝和回禮……”
他也帶回了同族阿羅罕主持下基地組織的最新訊息。
現在位於西域拔那汗國內的基地組織最盛時，武裝人員多達上萬，象磁石一樣把周邊國家，反對大食人的地下勢力，都吸引過來，經過短暫的訓練和武裝後，這些遊散四方各自行事的部族反抗者，就變成那些邊疆埃米爾和行省總督們最頭痛的存在。
在朱邪部等具有東方特色的遊牧軍隊教導下，他們學會了利用駱駝和馬，來去如風的搶劫官方背景的商隊和驛站、倉庫，暗殺和襲擊大馬士革和巴格達派遣來的官吏，從稅吏到驛官到執法者一個都不放過，把他們的屍體聯通護衛倒拖在馬背後，用血腥和破壞，威脅和恐嚇任何告他族密者，然後在每年冬天來臨前躲進山區，春天的時候再趕著駱駝和馬匹，帶著戰利品出山，越過廣闊的東部邊境，去換取需要的東西。
按照最新的比價，一個附帶完整身份證明的大食貴族頭皮，至少價值一匹絲綢到一匹好馬，一個正統割禮過的阿巴斯族人，也能夠換取一枚唐式小銀餅，如果是一個埃米爾的家族成員，至少也價值一小袋的安息銀幣。
雖然真正成功的範例並不多，只有一些走投無路的亡命之徒才願意鋌而走險，（大部分都是越過邊境的小姑東方遊牧部落軍隊的傑作），但是大食人的東方諸省，還是一度陷入血色的恐慌中，喜歡割真主信徒頭皮的地獄妖魔傳說，也流傳在邊境部落之間。
在遠離城邑的大路上，人們不得不將自己全副武裝起來，懷疑和遠離每一個所遇到行跡可疑的路人，直到總督們不惜血本，為每位貴人和官吏加強了護衛，又在地方城鎮駐留更多的軍隊，殘忍的鎮壓和捉拿一切可疑的人，將為數不少強盜、小偷的嫌疑人殺了一批後，才有所緩解。
但是猜忌和懷疑的裂痕，已經彌散在各個不同的信仰和部族之間。而一些偏遠的地區，按照古老的部落法則和傳統，殘忍的血親復仇，卻還在以反阿巴斯人的名義，持續擴散著。
然而受到打擊最大的，還是大食境內的商路貿易，沒有等到足夠大隊的規模，大食的商人們寧願捲縮在城邑里，也不肯輕易上路。因為，藉助埃米爾和部落領們的軍隊，同樣需要價值不菲的付出。
這種騷擾行為，也間接打擊了可薩人在香料大路商業上的競爭對手，因此隨著官方關係的建立，又有大量附庸於可薩汗國的阿瓦人山地騎兵，以僱傭的身份加入了基地組織，成為破壞大食人在中亞列國統治的重要力量……
“我很滿意……鑑於你所面臨的危險，以及這一路的艱辛。”
我放下手中的清單。
“你想要什麼樣的獎賞，除了金錢之外，土地、地位，或者官方的身份也可以考慮”
“我只想要大人的友誼和幫助……為我自己和我的同胞”
他正色卻把身體躬的更低。
“將來或許是為了大人一個承諾……我們還有更多的同胞願意為大人的命令而奔走”……
“克蘭王子太草率了，幾乎斷送了我們在東方最後一點希望和種子……”
結束了拜會，回到長安城中僅有的一所禮拜堂，約書亞溫文和熙的臉色一變，用族內的語言，對著一群匆匆前來拜會新任長老，聆聽故國訊息的同胞們呵斥道。
“我們在東方的根基太淺，要的不是擴大信仰，而是在唐人中獲得足夠的聲望和好感，為我們的民族和信仰獲得更大的生存空間和一個寬容的環境……”