有幼童至天主堂前唱多行不義，天主不佑，其主教司事皆不敢禁，平日仗教會之勢橫行鄉里之無賴教民多有被勸退者。
“泰州有教民梁某強奪玉皇廟基，毀廟建天主堂，官不敢禁，小民皆怒不敢言，堂成之日，正行典禮間，其門牆忽倒，主事梁某及無賴教民數人皆被砸死，觀者無不大駭，而堂內之耶穌像作怒目狀，眾皆曰天主降罰，將聖像移往別處，還廟基於鄉民，鄉里由是遂安。”
“二十日，天津聖母堂內之聖母像雙目流淚不止，滴地成血，狀極悽婉，或雲有天災將至，人皆悚目以待，而數日皆相安無事，人皆謂神蹟不驗，後一日海嘯忽至，因神蹟之徵而有備，民遂無大失，由是聖母堂香火大盛。”
“前年直隸、山東、山西即有義和拳民結團自保，與教民相水火，其拳有長拳、梅花拳、昆陽拳、青令拳、顏合拳、大紅拳、小紅拳等等。又有降神之儀，言可請神附體，刀槍不能傷，專殺洋人教民，官府剿撫皆不得力，其勢不能止，蓋因水旱頻仍，民無以為生，又以民教相仇，故有此等義和拳團，趁亂而起，其請神御刀槍之事，本為虛妄，然有一事可稱神奇：自今歲以來，天主神蹟頻現，為十數年泰西諸國所未有，其種種異事，雖不可妄加猜度，亦不可斷其無有，蓋見者眾，而傳者廣。東昌義和拳團聞之慾與教會爭勝，因天大旱，遂與天主教士相約祈雨，以雨至者為勝。至日，觀者數萬，拳民首領師兄先至，先立拳壇一座，師登壇作法，燃香吞符，且舞且吼，而雨不至，乃羞慚下。及天主教士至，長祈祝禱，合什頌經，雨仍不至，觀者皆笑，以為二教皆不靈也。俄爾一黑衣修士至，睥睨左右若無物，徑直分眾人而入，立於場中，雙手捧耶穌聖像，默禱有時，烏雲忽至，再禱多時，大雨滂沱而至，觀者大駭，繼而歡聲雷動，天主教士皆匍匐稱頌，至有抱黑衣修士之衣角哭吻者，修士怒以足踹之，走而不顧。義和拳民見雨至，皆曰：下雨矣，吾等可回家種地也，留此何為？遂鳥獸散，眾皆笑之。由是山東拳亂遂息，若雨真因此等神蹟而至，其功則莫大焉。”
“直接暈死，我要倒了。”孫綱看完這些與其說是“情報”，倒不如說是“聊齋”的報告之後，已經搞不清楚，哪些是他手下的這幫牛人暗中乾的好事，哪些真的是“神蹟”了。
“簡直是神蹟大氾濫。”馬說道，“這新世紀的頭一年，大事還真不少哈，我的大導演。”她已經猜出來了，這些莫明其妙出現地“神蹟”，只怕和自己的丈夫有關。
“慎言慎言，不可瀆聖，”孫綱衝她使了個眼色，一本正經的說道，“神創造的奇蹟，我們不能隨便亂說的。”
“中國老百姓這一下子好全改信洋教了。”馬瞪了他一眼，說道，
“我們等著瞧，肯定不是你想的那樣。”孫綱滿有把握地說道。
幾天後，在中國各地出現了大量“神蹟”的事，就透過中外報紙的報導傳遍了整個中國，甚至於是全世界，因為據說連梵蒂岡地教皇都給驚動了。
報紙上是這樣說的，“在新世紀的第一年，在古老的東方，基督耶穌的神蹟一再的顯現，讓世人的全部目光都集中在了中國這個有著悠久歷史地神奇國度，這裡的人們在四處傳說著神蹟的出現，講述著那不朽的神奇功勳，即使是思想最為守舊頑固的中國人，現在也不得不承認這樣一個現實，即耶穌地拯救是確確實實存在的，神蹟使得天上降下甘霖，讓因乾旱躁動不安的中國百姓得以重獲生機，各地甚至於出現了這樣的情況，原先是最為堅決反對教會的百姓，現在紛紛要求加入到教會當中來，接受神聖的洗禮，併成為了最為熱心和虔誠的教徒，現在即使是不信教的民眾，對已經入教的教徒也不再敵視，而是抱著一種友好的態度和他們和平相處。”
“我們現在高興地看到，中國地民眾和教徒們已經達成了和解，而隨著那些為非作歹的別有用心而入教地人得到神的懲罰，越來越多的正直的人加入到了教會的大家庭當中，對於不法教徒受到的懲罰一事，教會承認在初期的傳教工作有很多的失誤，以至於讓很多壞人混進了教會，教會已經向中國政府表示，今後將提高對吸收教徒入教的稽核標準，教徒如果犯法，將接受中國法律的制裁，因為等到他們的罪惡達到了神親自出手懲罰的程度，一切就都來不及了。”
（四百四十六）成立“北洋實業銀行”
“這本來是一個極度痛苦難熬的時期，飢餓威脅著人們，乾旱炎熱的天氣使瘟疫流行，義和拳的成員到處威脅著搶劫殺人、殺傳教士和教民形勢變得越來越糟，如果再不下雨，真不知道會