由於這是第一次從大明來高階官員，而且還是一個堂堂的王爺，再加上現在明軍水師在出水郡與島津鳴雲的軍隊對峙，故而京都城的那些權貴對李雲天此時來京都敢到非常意外。
因為李雲天的到來太過匪夷所思，所以京都城坊間有不少關於李雲天的流言，其中最具市場的一條流言就是這次來京都的忠武王是個替身，真正的忠武王肯定不敢冒險來京都城，而是躲在清水城或者琉球島。
這條流言之所以深受市場的歡迎，一是因為李雲天此舉太過突然，可謂破了大明和倭國曆史上的天荒，以前來的都是一些六七品的小官，二來明軍水師正在九州的薩摩半島與薩摩國開戰，李雲天此舉無疑是深入虎穴，三來是京都城沒人見過李雲天，故而無法確認來京都城之人的身份。
足利義仁也有所懷疑，在他看來大明的官員都是頤指氣使、眼高於頂的人，像李雲天這樣位高權重的高官豈會親臨險境？
不過，不管事實的真相如何明軍打著“忠武王”的旗號來京都，那麼就算來的不是忠武王本人，一旦雙方達成什麼協議的話明軍也會以“忠武王”的名義來執行。
這一點足利義仁還是非常放心的，他知道大明朝廷崇尚禮儀仁信，尤其是對待海外藩國更是重信重義，因此絕對不會翻臉不認那些簽好的合約。
換句話來說，足利義仁看重的是“忠武王”這個旗號，至於來的究竟是不是忠武王本人他可不怎麼在乎。
“來了！”就在城外的人群嗡嗡地議論著的時候，一個人指著遠處的道路喊道，只見道路上出現了黑壓壓的行進隊伍。
“奏樂！”一名立在足利義仁身後的家臣見狀衝著邊上的樂隊揮了一下手，樂師們就奏起了喜慶的音樂來。
李雲天騎在馬上，遠遠地就望見城門外的迎接隊伍中有一片錚亮的腦門，倭國的武士通常喜歡剔“月代”頭，也就是把前額和頭頂上的頭髮剃光，而別的地方留有髮髻，可謂是武士的象徵。
由於受到唐宋文化的影響，古代倭國男子對頭髮的處理方式與唐宋時漢人一致，將頭髮聚攏扎於頭頂，等到作戰時則將頭髮捋到腦後，在頭頸結合部用帶子捆紮得像馬尾辨，這樣便於佩戴頭盔。
不過隨著進入室町幕府時期後，各地戰爭逐漸變得頻繁，在激烈的搏殺中士兵們盤在頭上的頭髮往往因為種種原因而散落，這時頭頂中前部的那些頭髮便會遮住臉面，擋住視線，進而影響戰鬥。
因此，有武士便將頭頂中前部的那些頭髮剃除，這樣即便頭髮在戰鬥中散落也只是披散於頭部兩側和後背，不會影響視野。
由於這樣做的效果明顯，因此效仿的武士便越來越多，很快剃髮就成了武士們的一種風俗。
值得一提的是，並不是所有人都能夠剃髮留這種“月代”頭，這種發誓只限於武士階層，可謂是一種身份和地位的象徵。
“忠武王遠道而來，一路辛苦了。”當李雲天來到迎接的隊伍前翻身下馬後，足利義仁走上前笑著向他一躬身說道。
“勞煩國王殿下親自相迎，本王實在榮幸之至。”李雲天聞言微笑著向足利義仁拱了拱手，不動聲色地回了禮。
雖然知道足利義仁在倭國不用“日本國王”這個稱呼，不過李雲天是大明的子民，自然要按照大明天子冊封給足利義仁的封號來稱呼他。
足利義仁對這個稱呼並不介意，與李雲天寒暄了幾句後就向李雲天介紹身邊的京都城倭國權貴，主要是“二宮八省一臺五衛府”的主官以及幕府的高階官員。
倭國是實行律令制的國家，律令制下的中央官制以二官八省為基本體制，君主在天皇之下，置有擔當朝廷祭祀的神祇官與統括國政的太政官，也就是“二官”。
其中神祇官負責國家的祭祀活動，太政官負責國家的政治運作，八省以下的政府機構，全部都處在太政官的管轄之下。
二官八省以外其他的監察行政組織的弾正臺及宮中等負責守衛的衛府，也就是衛門府、左右衛士府和左右兵衛府由天皇直轄。
由太政官決定的政令，透過八省變為法律命令進行實施，在八省中左辨官下轄中務省、式部省、治部省和民部省四，右辨官下設兵部省、刑部省、大藏省和宮內四省，共稱“八省”。
八省又有著各自的下屬部門——寮或司，以分擔職務：
中務省設陰陽寮、圖書寮；式部省設大學寮；治部省設有玄蕃寮、諸陵司；民部省設有主計寮、主稅寮；兵部省設有兵馬寮、主船司；刑部省設有囚獄司；