庭付出、維護。從父母之小家庭，一直擴散至三代、四代，這便是宗族。這種觀念，是曹植重生前那個宗族概念已經開始崩潰的時代的人所不能理解的，因為那是一個天下為sī的時代，而宗族理念，何嘗不是一種為公的理念，兩者截然相反，試問又怎能理解。
曹植重生前那個年代，喜歡將一個國家分割成政治、經濟、文化、社會四個部分來研究，其中以經濟為核心，其餘四種並齊。
事實上分割研究並沒有錯，起碼可以清晰、直觀地剖析，然而以經濟為核心，則是大錯特錯。誠然，生產力的進步，是會影響到社會的發展，這是無可否認的，但一切唯經濟論，那或許適合西方，但絕不適合於中國。蓋因中國自古以來就不是一個唯金錢論的國家，他所看重的更多是文化。
在曹植看來，對一個國家的剖析，應該分成五個同心圓。同心圓的最裡層，乃是宗族，這宗族不僅僅是指宗法制度，更多的是直指人類的本源，生命傳承。若然人類不能傳承下去，那就代表人類將要滅亡了。
為何儒家一直強調，不孝有三，無後為大，甚至禮記裡面規定，成婚之後的男子，每五天就要與老婆、小妾進行一次xx。而對於生了小孩的母親，又給予了截然不同的地位，原因便是保證人類的傳承。這一點，周公、孔子都看得十分透徹，故而他們特別強調。
而第二層的同心圓，乃是文化。文化的傳承，對一個民族而言至關重要。生存在同一片土地上，為何會對此產生歸屬感，原因乃是有共同的語言、共同的文字，乃至共同的文化！如若說宗族，是讓人類不致滅亡，那麼文化就是維繫一個民族的紐帶。任何試圖摒棄、抹殺、否定本民族文化的人，都是本民族的罪人。或許文化裡面有好有壞、有精華有糟粕，然而作為一個傳承者，祖宗的東西都必須傳承下去。若是強行割裂，那麼這個民族離消亡亦不遠矣。
西方同一片土地上，不同時期衍生出不同的文化，就是因為他們的文化並沒有傳承下來。以致他們的文化都是短暫而底蘊不夠深厚的，一輛名貴轎車和一件古董瓷器，或許在某一時期價錢相等，甚至轎車比瓷器更貴。然而五十年、一百年、一百五十年後，轎車已經是廢銅爛鐵，古董瓷器的價值依然，甚至更高。
這個比較，或許就能看出東西方的文化的不同！
至於第三層的同心圓，才是國家，或者說是制度。這方面沒什麼好說的，世上並沒有完美的制度，只有相對適合的制度，能尋找到這相對適合的制度，那麼民族大興便離此不遠矣。
同心圓的第四層，才是曹植重生前那個時代所一直鼓吹的經濟。事實上經濟要發展，真的很難嗎？只要政通人和，奠定了適合的制度基礎，沒有戰亂，基本上要發展經濟，一點都不困難。相反，若是強行將經濟放在第三層，制度不全縱使經濟發展上去了，也會滋生腐敗以及其他問題。第三層如此，若是將經濟放到第二層，那問題更嚴重，產生的不僅僅是腐敗，而是對整個民族文化進行破壞，長此下去，民族亦將消亡。
可笑的是，曹植重生前的那個年代，就是這樣的一個年代。而更重要的是，對於同心圓的第一層，也是最核心的人類傳承，竟然進行了生育限制。即便那時代嬰兒存活率高了許多，但這麼做的惡果，數十年後自然會吃到。
同心圓的最後一層，也就是最外層，便是科學技術了。其實這一層與第四層的經濟，倒是可以互換的，雙方之間的因果關係，也說不清道不明。這一點，倒是不必追究太多。
毫無疑問，同心圓理論是越內層越重要。然而人的認識往往是由外及內，人往往最先看到的是最外層的科學技術，而後是經濟，而後是制度……這也是為何，歷史上鴉片戰爭之後，中國落後於西方，改革是先從科學技術再到經濟，再到制度。然而最後改來改去，都不成功，或許要到大部分人，都能將東西方兩個同心圓的內容擺在一起進行對比，找尋到適合的路，才能成功吧。
曹植很幸運，他重生來到漢末，這個中華民族還處於領先的時代。而更重要的是，曹植的內心已經形成了自己一套的改革理念。將漢末這個時代，放入五個同心圓內，除了核心層沒有出問題外，其他或多或少都有問題。第二層的文化觀念有謬，應該予以糾正；第三層的制度已然崩壞到不適合這個時代，需要大改革；第四層的經濟、第五層的科學技術都有改善的空間。
曹植要推行的改革並非由外及內或是由內及外，而是四層同步進行，只有這樣才最快最徹底，當然也只有亂世，才能這麼做。若換到承平年代