意義？！
釋出“建都之後，楊秀清便釋出《待百姓條例》，實行廢除工商、田畝歸公的政策……這種剝奪農民和手工業者、違反經濟規律的政策是根本行不通的”
釋出作者在此又繼續發揮他對歷史斷章取義的本領， 他完全無視《待百姓條例》的頒佈和東王楊秀清委翼王石達開出鎮安慶，開府易制，尋找可行的農工商政策之間只隔了極短時間的事實。而石達開在安慶施行承認土地私有，減輕賦稅，鼓勵商貿的政策僅數月後，東王即以此新政可行，與北翼二王聯名上奏天王，經請旨後將安慶易製成果全面推廣。太平軍定都後從空想回到腳踏實地只花了數月時間，比起大鍋飯一吃幾十年的政策，實事求是多了。
釋出七、“在文化方面，金田起義之後，在獨一真神惟上帝的思想驅使下，太平軍視‘諸凡百神皆為妖魔，遇廟像輒焚燬……’對於儒家經典，則禁太平天國如此摧折作為漢族文化象徵的儒家文化，焚禁一切古書的做法，與推崇儒學的清王朝形成鮮明對照，其結果不啻將整個士大夫階層乃至普通民眾，都推向自己的對立面。 ”
釋出太平軍究竟有沒有“將整個士大夫階層乃至普通民眾，都推向自己的對立面”，我在前文已經用事實駁斥了。
釋出至於太平天國是否”自金田起義以後”就到處焚燬學宮，以及是否“與推崇儒學的清王朝形成鮮明對照”，且看下列事實：
釋出以下資料整理自鍾文典《太平天國開國史》
釋出曾國藩在《討粵匪檄》中，指責太平軍毀學官，焚木主，蕩盡儒家詩書經典，並形成一種普遍看法，就是太平天國自起義後一直在搗毀孔廟，批判儒學，燒燬經典，反對孔子，但這並非事實。
釋出1。從醞釀到發動起義，洪秀全雖然宣揚上帝，並沒有徹底否定孔子或儒家思想，相反還多次在重要文書（如《太平詔書》）中引用儒將典籍或有頌揚孔子的內容
釋出例如被視為洪秀全創立拜上帝會的思想基礎的最著名的“原道三篇”，
釋出《原道救世歌》：“周文孔丘身能正，蛇降靈魂在帝旁”“孔丘服教三千，乃以正化不正”
釋出《原道救世歌》：全文徵引《禮運大同篇》闡述對理想社會的設想。
釋出2。太平軍在攻克武昌前，基本沒有反孔行動，以對待孔廟的態度而言
釋出在永安前，太平軍根本無機會接近孔廟
釋出在永安，的確有毀及文廟和關帝廟，但是，據鍾文典先生的分析，這是出於駐軍的需要，而不是針對孔子，因為，第一，太平軍在永安仍然允許百姓設立私塾，教授四書五經。第二，太平軍一向視封建衙叔監獄為“妖廟”，在宗教上對其憎惡一向超過孔廟，但這些場所都沒有被搗毀，也從側面證明太平軍在永安損及孔廟見得是其出於宗教目的而反孔反儒。
釋出此後進兵全州，興安，均無毀孔廟的記錄。
釋出現在說到湖南，太平軍在該省攻佔城池較多，而且這是曾國藩老家所在。鍾文典先生逐個分析了太平軍在道州，永明縣，江華縣，桂陽縣，彬州，永興縣，安仁縣，茶陵州，攸縣，醴陵縣，長沙縣，寧鄉縣，益陽縣，岳陽縣，嘉禾縣的表現，
釋出第一 除嘉禾縣外，在這些地方廟宇被毀的記錄中，關帝廟，龍王廟，城隍廟，財神殿等都曾經有過被毀的記錄（因為太平天國斥其為邪神），但獨無毀壞“文廟”“學宮“的記錄。
釋出第二 唯一有記錄文廟被毀的《嘉禾縣誌》，同書中明確記載了毀壞者是土匪，而不是洪秀全等率領的太平軍。（同段文章中被稱為“西匪”）
釋出第三 曾國藩在《討粵匪檄》中振振有辭地說太平軍入湘時焚燒彬州學宮，毀壞孔子木主，藉此證明太平軍反孔反儒，號召天下讀書人“衛道”，但是
釋出（1）如上所數，太平軍在湖南各地所毀神廟的物件中，都不包括文廟，這應該可以顯示出其對孔子和文廟的態度，何以獨毀彬州之廟？
釋出（2）《賓州直隸州鄉土志》中隊這段歷史的記載是“適粵賊犯彬，毀於兵”，請注意，“毀於兵”，也可能是毀於兵勇，也可能是毀於戰火，未必並不代表是毀於太平軍，更不代表是太平軍故意毀壞的。何況在清人之地方誌中，太平軍通常是被成為“賊”或“匪”的。地方誌完成在《討粵匪檄》之後，卻沒有延用其說法直指學宮是毀於太平軍的。
釋出（3）事實上，戰火中發生一些建築毀壞是很常見的，如同樣在湖南，太平軍攻打長