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＇158＇《淮南子·修務訓》：“聖人見是非，若白黑之於目辨，清濁之於耳聽。眾人則不然，中無主以受之。譬若遺腹子之上隴，以禮哭泣之，而無所歸心。”
＇159＇《後漢書·左周黃列傳第五十一》：“往車雖折，而來軫方遒。所以傾而未顛，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？嗚呼！”
＇160＇唐沈既濟《枕中記》：“盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：‘豈其夢寐也？’翁謂生曰：‘人生之適，亦如是矣。’生憮然良久，謝曰：‘夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首再拜而去。”
＇161＇《莊子·庚桑楚》：“兵莫憯於志，鏌鋣為下﹔寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。”
＇162＇阮籍《詠懷》：“楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長離別，飄颻難與期。豈徒燕婉情，存亡誠有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見欺。嗟嗟塗上士，何用自保持。”
＇163＇根據《舊唐書·代宗本紀》唐代宗禁天文符象詔書刪改。
＇164＇《隋書·列女傳》：“（鄭善果）母恆自紡績，夜分而寐。善果曰：‘兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘嗚呼！汝年已長，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟乎？今此秩俸，乃是天子報爾先人之徇命也。當須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！又絲枲紡織，婦人之務，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若墮業者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？’”
＇165＇《慎子·逸文》：“家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。”
＇166＇《莊子·外物》：“外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”
＇167＇《晉書·列傳第十七·傅威傳》：“一犬吠形，群犬吠聲，懼於群吠，遂至叵聽也。”
＇168＇《國語·晉語》：“君行，太子居，以監國也﹔君行，太子從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”
＇169＇《淮南子·原道訓》：“時之反側，間不容息﹔先之則太過，後之則不逮。夫日回而月周，時不與人遊。故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。”
＇170＇《論語·子罕第九》：“子曰：‘可與共學，未可與適道﹔可與適道，未可與立﹔可與立，未可與權。’”
＇171＇《莊子·庚桑楚》：“宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆﹔有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，謂之天民﹔天之所助，謂之天子。”
＇172＇唐憲宗李純是唐代宗李豫的曾孫，郭貴妃是代宗的外孫女。
＇173＇《莊子·山木》：“藺且從而問之：‘夫子何為頃間甚不庭乎？’莊周曰：‘吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：“入其俗，從其俗。”今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於慄林而忘真，慄林虞人以吾為戳，吾所以不庭也。’”
＇174＇《周書·列傳第三十二·樂運傳》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’運曰：‘中人也。’時齊王憲以下，並在帝側。高祖顧謂憲等曰：‘百官佞我，皆雲太子聰明睿知，唯運獨雲中人，方驗運之忠直耳。’於是因問運中人之狀。運對曰：‘班固以齊桓公為中人，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。謂可與為善，亦可與為惡也。’高祖曰：‘我知之矣。’”
＇175＇《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！詩曰：“涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。”其雲益乎！’”
＇176＇李世民《帝苑·務農》：“且君之化下，如風偃草。上不節心，則下多逸志。君不約己，而禁人為非，是猶惡火之燃，添薪望其止焰，忿池之濁，撓浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，則人不言而化矣。”
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