177＇《荀子·法行篇》：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！詩曰：“涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。”其雲益乎！’”
＇178＇《說苑·君道》：“河間獻王曰：‘禹稱民無食，則我不能使也﹔功成而不利於人，則我不能勸也。故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨苦者，利歸於民也。’”
＇179＇《易經·小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘風行天上，小畜。君子以懿文德。’”
＇180＇《史記·刺客列傳》：“豫讓曰：‘臣事範、中行氏，範、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。’”
＇181＇《列子·楊朱》：“理無久生。生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也﹔四體安危，古猶今也﹔世事苦樂，古猶今也﹔變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？”
＇182＇《後漢書·桓譚馮衍列傳第十八·馮衍傳》：“衍聞順而成者，道之所大也﹔逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由﹔論於大體，不守小節。”
＇183＇《易經·恆卦》：“《彖》曰：‘恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。’《象》曰：‘雷風，恆﹔君子以立不易方。’”
＇184＇《梁書·列傳第二十八·張纘傳》：“信理感而情悼，實悽悵於餘悲﹔空沈吟以遐想，愧邯鄲之妙詞。望南陵以寓目，美牙門之守志﹔當晉師之席捲，豈籓籬而不庇。攜老弱於窮城，猶區區乎一簣。雖挈瓶之小善，實君子之所識。”
＇185＇《史記·袁盎晁錯列傳第四·袁盎傳》：“（袁）盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝袁盎。袁盎還，愧其吏，乃之丞相舍上謁，求見丞相。丞相良久而見之。盎因跪曰：‘原請間。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹與長史掾議，吾且奏之﹔即私邪，吾不受私語。’”
＇186＇《舊唐書·列傳四十五睿宗諸子》：“唐隆元年，（李成器）進封宋王。其月，睿宗踐祚，拜左衛大將軍。時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：‘儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。’累日涕泣固讓，言甚切至。”
＇187＇《周易·隨卦》：“《彖》曰：‘隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉。’《象》曰：‘澤中有雷，隨﹔君子以嚮晦入宴息。’”
＇188＇《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳第十一·樊噲傳》：“其後盧綰反，高帝使噲以相國擊燕。是時，高帝病甚，人有惡噲黨於呂氏，即上一日宮車晏駕，則噲欲以兵盡誅戚氏、趙王如意之屬。高帝大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲。陳平畏呂后，執噲詣長安。至則高帝已崩，呂后釋噲，得復爵邑。”
＇189＇《國語·晉語四》：“（晉文公）遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。公子欲辭，子犯曰：‘天命也，君其饗之。亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！’”
＇190＇《晉書·列傳第四·杜預傳》：“杜預，字元凱，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚書僕射。父恕，幽州刺史。預博學多通，明於興廢之道，常言：‘德不可以企及，立功立言可庶幾也。’”
＇191＇《舊唐書·列傳第十三·蕭瑀傳》：“臣大業之日，見內史宣敕，或前後相乖者，百司行之，不知何所承用。所謂易必在前，難必在後，臣在中書日久，備見其事。”
＇192＇《新唐書·列傳第七·十一宗諸子·李寧傳》：“於是國嗣未立，李絳等建言：‘聖人以天下為大器，知一人不可獨化，四海不可無本，故建太子以自副，然後人心定，宗祏安，有國不易之常道。陛下受命四年，而冢子未建，是開窺覦之端，乖慎重之義，非所以承列聖，示萬世。’”
＇193＇《漢書·雋疏於薛平彭傳第四十一·薛廣德傳》：“其秋，上（漢元帝）酎祭宗廟，出便門，欲御樓船，廣德當乘輿車，免冠頓