首曰：‘宜從橋。’詔曰：‘大夫冠。’廣德曰：‘陛下不聽臣，臣自刎，以血汙車輪，陛下不得入廟矣！’上不說。先驅光祿大夫張猛進曰：‘臣聞主聖臣直。乘船危，就橋安，聖主不乘危。御史大夫言可聽。’上曰：‘曉人不當如是邪！’乃從橋。”
＇194＇《說苑·君道》：“武王問太公曰：‘得賢敬士，或不能以為治者，何也？’太公對曰：‘不能獨斷，以人言斷者殃也。’武王曰：‘何為以人言斷？’太公對曰：‘不能定所去，以人言去﹔不能定所取，以人言取﹔不能定所為，以人言為﹔不能定所罰，以人言罰﹔不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。’”
＇195＇《舊唐書·列傳三十·褚遂良傳》：“且朋友不可以深交，深交必有怨﹔父子不可以滯愛，滯愛或生愆。”
＇196＇《九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英﹔靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央﹔謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光﹔龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章﹔靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中﹔覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮﹔思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。”
＇197＇《說苑·君道》：“埂�釉唬骸�ú渙醬恚��歡�擰！�試唬骸�執笥詮燒吣巖圓劍�復笥詒壅吣巖園眩�拘∧┐螅�荒芟嗍掛病！��
＇198＇《慎子·逸文》
＇199＇《管子·兵法》：“兵無主，則不蚤知敵。野無吏，則無蓄積。官無常，則下怨上。器械不巧，則朝無定。賞罰不明，則民輕其產。故曰：蚤知敵，則獨行﹔有蓄積，則久而不匱﹔器械巧，則伐而不費﹔賞罰明，則勇士勸也。”
＇200＇《中庸》：“喜怒哀樂之未發，謂之中﹔發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也﹔和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
＇201＇《禮記正義·明堂位第十四》：“淳于登之言，取義於《孝經·援神契》，說宗祀文王於明堂，以配上帝，曰明堂者，上圓下方，八窗四闥，佈政之宮，在國之陽。”
＇202＇常景《贊四君詩四首·司馬相如》：“長卿有豔才，直至不群性。鬱若春煙舉，皎如秋月映。遊梁雖好仁，仕漢常稱病。清貞非我事。窮達委天命。”
＇203＇《論語·季氏第十六》：“孔子曰：‘天下有道，則禮樂征伐自天子出﹔天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。’”
＇204＇《道德經》：“執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”
＇205＇《曾子·守業》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以戰戰，亦殆免於罪矣。”
＇206＇《論衡·命祿篇》：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。自王公逮庶人，聖賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。”
＇207＇《詩經·大雅·蕩之什·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。無易由言，無曰苟矣。莫捫朕舌，言不可逝矣。”
＇208＇《舊唐書·列傳第二十四·馬周傳》
＇209＇《漢書·雋疏於薛平彭傳第四十一·於定國傳》：“始，定國父於公，其閭門壞，父老方共治之。於公謂曰：‘少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。’至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世雲。”
＇210＇《周易·繫辭上》：“是故法象莫大乎天地﹔變通莫大乎四時﹔縣象著明莫大乎日月﹔崇高莫大乎富貴﹔備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人﹔探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。”
＇211＇《後漢書·桓榮丁鴻列傳第二十七·丁鴻傳》：“夫壞崖破巖之水，源自涓涓﹔乾雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。”
＇212＇《說苑·修文》：“（天子）入其境，土地闢除，敬老尊賢，則有慶，益其地﹔入其境，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則有讓，削其地。”
＇213＇《孟子·滕文公下》：“曰：‘子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？’曰：‘食志。’曰：‘有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？’曰：‘否。’曰：‘然則子非食志也，食功也。’”
＇214＇《說苑·談叢》