龍庭之地，畫為九州，幽都窮髮之民，隸於編戶。實帝皇所不及，書契所未聞。由此言之，雖天道有盛衰，亦人事之工拙也。”
＇14＇《墨子·親士第一》：“今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。”
＇15＇《大戴禮記·小辦第七十四》：“公曰：‘不辨則何以為政？’子曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道。道小不通，通道必簡。是故，循弦以觀於樂，足以辨風矣；《爾雅》以觀於古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡矣。夫道不簡則不行，不行則不樂。夫亦固十祺之變，由不可既也，而況天下之言乎？’”
＇16＇《春秋左傳·昭公》：“初，（齊）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裡旅？’公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屨賤。’既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。”
＇17＇《後漢書·袁張韓周列傳第三十五》：“臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南單于者，欲安南定北之策也，恩德甚備，故匈奴遂分，邊境無患。”
＇18＇《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。”
＇19＇《新唐書·列傳第二十五·封倫傳》：“彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，勢必勝，勝而後和，威德兩全。今雖不戰，後必復來。臣以為擊之便。”
＇20＇《詩經·小雅·彤弓之什·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲醜。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。”
＇21＇《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚鬥谷於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”
＇22＇《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：“夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。傳曰：‘五年再閏，天道乃備。’夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！”
＇23＇《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑑，民心之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，所在積糧，此皆天贊國家，可以立制垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”
＇24＇《裴注三國志·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一·田疇傳》：“裴松之注：魏書載荀彧議，以為‘君子之道，或出或處，期於為善而已。故匹夫守志，聖人各因而成之’。”
＇25＇《說文解字》：“月部，朏，月未盛之明。從月、出。《周書》曰：‘丙午朏。’”
＇26＇《說苑·雜言》：“‘回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。’夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。”
＇27＇《梁書·列傳第九·謝朏傳》：“謝朏，字敬衝，陳郡陽夏人也。祖弘微，宋太常卿，父莊，右光祿大夫，並有名前代。朏幼聰慧，莊器之，常置左右。年十歲，能屬文。莊遊土山賦詩，使朏命篇，朏攬筆便就。琅邪王景文謂莊曰：‘賢子足稱神童，復為後來特達。’莊笑，因撫朏背曰：‘真吾家千金。’”
＇28＇《後漢書·馬援列傳第十四》：“援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！’”
＇29＇《梁書·列傳第十一·馬仙琕傳》：“天監四年，王師北討，仙琕每戰，勇冠三軍，當其衝者，莫不摧破。與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：‘丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃