平生願也。何功可論！’授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守。”
＇30＇《詩經·國風·唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”
＇31＇《晉書·武帝本紀》：“元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”
＇32＇《舊唐書·列傳第一百二十四·李德裕傳》
＇33＇《舊唐書·列傳第一百一十一·石雄傳》
＇34＇《周易·同人卦》：“同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。’”
＇35＇《管子·白心》：“名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交。”
＇36＇《道德經》：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
＇37＇《晉書·天文志中》：“蔣濟上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。周公輔政，慎於其朋。齊侯問災，晏子對以布惠。魯君問異，臧孫答以緩役。塞變應天，乃實人事。’濟旨譬甚切，而君臣不悟，終至敗亡。”
＇38＇《舊唐書·列傳第一百二十六·楊虞卿傳》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安慮危之心不相及，故不得皆為聖帝明王。”
＇39＇《論語·泰伯》：“曾子曰：‘以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。’”
＇40＇《隋書·紀第四·煬帝下》：“四方萬里，簡書相續，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死於一夫之手。”
＇41＇《孟子·公孫丑上》：“《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。”
＇42＇《後漢書·周黃徐姜申屠列傳第四十三·黃憲傳》：“林宗曰：‘奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。’”
＇43＇《孟子·盡心上》
＇44＇《大戴禮記·曾子制言上》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，與之皆黑；是故人之相與也，譬如舟車然，相濟達也，己先則援之，彼先則推之；是故，人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。”
＇45＇《春秋左傳·昭公二十一年至三十二年》：“名之不可不慎也如是。夫有所名，而不如其已。以地叛，雖賤，必書地，以名其人。終為不義，弗可滅已。是故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。”
＇46＇《周易·謙卦》：“《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。”
＇47＇《史記·趙世家》：“肥義曰：‘臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。愚者暗成事，智者睹未形，則王何疑焉。’”
＇48＇《三國志·魏書二十七·王昶傳》：“夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。”
＇49＇《禮記·儒行四十一》：“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥