慶城內黃家山的外婆家。不久王大老爺死在任上，他是紹興人，因為身後蕭條，眷屬無力還鄉，便流落在安慶。王大老爺有個兒子，就是彭yù麟的舅舅，由於是紹興人的緣故，便在安徽遊幕。
彭yù麟的外祖母，有個養nv，年齡跟彭yù麟相彷彿，名為姨母，實際上是青梅竹馬的伴侶。他這位名義上的姨母，xiǎo字竹賓，xìng好梅huā，跟彭yù麟‘窗下廝磨’、‘燈前笑語”早已‘生許相依”無奈名分有關，彼此都不敢吐lù心事，所以‘一道huā牆萬古愁’。
在彭yù麟十七歲那年，祖母病故，彭鳴九報了丁憂，攜眷過dòng庭湖回衡陽。不久，彭鳴九也一病而亡。彭yù麟以長子的身分，負起一家的生計，做過當鋪的夥計，又在營裡當司書，境遇極其艱苦。到了十二年以後，也就是道光二十三年，他的在安徽遊幕的舅舅也死了，沒有兒子，又窮得無以為生，彭yù麟接到訊息，悉索敝賦地湊了一筆盤費，派他的弟弟到安慶，把他那位年將九旬的外祖母和已近三十，貧而未字的竹賓姨母，接到衡陽。當時他有四首七絕哭舅舅，說是‘阿姨未字阿婆老，忍使流離在異鄉”這也就是所謂‘皖水分襟十二年，瀟湘重聚晚晴天’的由來。可是在彭yù麟已是‘還君明珠雙淚垂”因為早已娶妻生子了。
彭yù麟的妻子姓鄒，這位鄒氏夫人，除卻忠厚老實以外，一無可取，樸拙不善家務，難得婆婆的歡心。至於彭yù麟雖是寒士，但詩酒清狂，頗有名士派頭，娶妻如此，閨房之中，自無樂趣可言，所以生下一個兒子，在‘不孝有三，無後為大’這句話上有了jiāo代，夫妻便不同房。
到咸豐初年，彭yù麟的母親一死，更是從此連面都不見。而那位姨氏，不愧取義歲寒三友的‘竹賓’其名，yù骨姍姍，清如梅萼，繡餘yín詠，亦頗楚楚可觀。如果跟彭yù麟相配，也可說是神仙眷屬，怎奈血統無涉，名分所關，一關名分，便關名教，這是個解不開的結，真正‘乾坤無地可埋愁’
過了兩年，九十歲的老外婆，死在衡陽，竹賓姨氏也隨即出嫁，不料嫁後即死——死於難產。從此彭yù麟只以畫梅抒寫懷抱，和淚潑墨，一往情深，那些mí離恍惚的詩句，到底是寫紙上梅huā，還是夢中竹賓，有時連他自己都不分明。
不到兩年的時間，松江道下屬各地，給他整治得河清海晏，人心向善，汙糟之氣，一掃而空。而他最最為人稱道的一件事，就是徹底搗毀了治下一些地方存有了數百年的yin祠。
在蘇州一帶的地方，百姓好吃河豚，打馬吊（就是麻將牌），還有一個就是敬奉五通神——尤其是以後者，最是傷風敗俗，招引遊蜂làng蝶的敗行
彭yù麟到任之後，開始走訪，半個月時間下來，已經給他mō清了情況，吃河豚和打馬吊還罷了，前者是以個人輕生而博口舌之yù，與人無尤、與人無害，馬吊也還算能夠接受，只有一個fùnv入寺廟燒香，實在便是冶遊——所謂傷風敗俗，就是於此而起。
第20節為大臣者（2）
第20節為大臣者（2）
彭yù麟曾經微服sī訪過，燒香fùnv的裝飾，首先就讓他看不入眼。如說敬神還願，雖是mí信，但是持一片虔敬，也還罷了；濃妝yàn抹，顧盼生姿，這哪裡是來燒香？上焉者，借“燒香”之名，稟明翁姑，名正言順地出來遊逛；下焉者，簡直就是來覓外遇。
而且燒香應該只在佛殿，事了就走，毫無沾染流連才是，蘇州fùnv不然，往往“隨喜”到增資禪房，曲徑通處，huā木深深，頭皮剃得又青又亮的年輕和尚，穿著簇新的玄綢僧服，算是“知客”僧，shì茶進齋，陪著說笑。然後是寫緣簿，大把的銀子施捨，逗留終日，是不是結上了“歡喜緣”，往往是無可究詰之事。
因為寺廟是靚妝yàn服fùnv集中之地，所以遊手好閒的làngdàng子弟、地痞流氓，每日必到，“xiǎo人閒居為不樂”，何況本來就沒有安著好心，於是爭風吃醋，哄嚇詐騙的情事。層出不窮。至於調笑戲謔，到兩情相悅時，或則sī奔，或則苟合；這些風流罪過，更是不在話下。
香火一盛，必有賽會，這是店祝神棍的生財大道。也最容易歆動深閨幼fù、懷chūn少nv，既然叫“賽”，就必得爭妍鬥勝，別出新裁，在雜陳的百戲中，出人頭地—一也不知是誰想出來的huā樣，有一種ròu身提爐，明晃晃的一隻銅鉤，穿臂而過，鉤子上是一條長可及地的鏈子，懸著一隻擦得雪亮的銅香爐，燒著