中都有不服，此時要看他說出一番什麼話來，能否折服大家，展現出真才實學？
樂毅沉穩道：“治國之道，強國為本，然王道、仁政、道家無為，盡皆虛幻之說，與強國之道冰炭不能同器，更不符合戰國時局，燕國有此治國十論，可謂新花奇葩，在西秦花開中衰之後，將在列國間綻放新的光彩。”
“縱觀春秋時期，鄭國子產的田制新政、齊國管仲的經濟統制、越國文仲聚集國力的新政、魯國宣公的初稅畝新政、晉國的賜田減稅、秦國簡公的初租禾等，新政都圍繞田制與稅制之變化發生，然皆為粗淺，無一鞏固，反倒被新政激起的巨浪吞沒。”
“進入戰國後，各國但有血性者，皆有爭心，先後尋求強國之路，先後有魏楚齊韓秦趙六國變法，除了秦國的變法有了根本成效，其它五國，變法皆不徹底，法令又不穩定，比如李悝助魏文侯變法，以廢除井田、獎勵農耕、興旺田業為主，疏忽了軍制、吏制、爵制、國制、民制之全面變法。”
“齊國、韓國則更是粗淺的整軍治吏之變法，沒有深徹的再造翻新；楚國之變法，因吳起慘死而中途夭折，對舊世族只有些須觸動，更休提深徹二字；韓國只治朝綱官吏，卻不從根本上進行變革，流於表面；趙國開始推行‘胡服騎射’只是強軍伍，卻不能改變民生和官職根本，在形式不在根基。”
“如果燕國能把這次變法推行徹底，日後爭天下者，唯有秦與燕，有資格問鼎天下，爭奪江山，其餘五國，皆會從內到外，敗亡下去……”
樂毅說的熱血激昂，把胸中積累的學問見識，便洶湧澎湃的迸發出來，沒有絲毫停滯的呼嘯奔瀉，燃燒著自己激情，聽得眾人大呼痛快，頗為受教。
辰凌聽得不斷點頭，對於樂毅才學，逐步認可讚許，又問道：“目前燕國老宗族，反對變法，皆搬出儒家古制，尚古賢，尊孔聖，復周禮，樂卿對這有何看法？”
樂毅評判道：“儒家政學立場，是復古倒退，儒家的政學哲